菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这首诗是什么意思？

禅宗六祖惠能与他的顿悟派

禅宗的出现，是中国佛教史上的一个革命性的产物。佛教本来来自印度，在东汉年间传入我国，一开始，佛教的传播受到很大的阻碍，因为他的思想体系与中国的固有的文化格格不入。主要是以下几个方面的原因。

第一，佛教与当时社会思想领域占据主流的儒家思想产生了冲突。儒家是强调现实的，强调入世的，儒家认为人的价值和最高理想是成就圣人的人格，成为那种修身齐家治国平天下的人，儒家把人的价值定位在现实世界，定位在此岸世界，并没有什么虚无飘渺的彼岸世界。而佛教则不同。佛教以因缘为基础，告诉人们四大皆空，人的最高理想是到西天净土成为佛，享受无上的幸福。

第二，儒家要求仁爱，仁爱的基础是孝，而佛家则要求人们抛妻弃子青灯黄卷，遁入空门万事不管，这是第二个冲突。

第三，儒家强调以礼为中心的社会规范和秩序。如孔子主张君君臣臣父父子子，后来稀西汉的董仲舒更是强调人伦之间的无常，这就要求人们遵守社会等级制度，而佛教的教义是万物平等，人人都有成佛的机会。无论你是王公贵族还是平头百姓，都是一样的。所以这是他们之间的第三条冲突。也就是说，佛教徒到底要不要敬王的问题。

佛教的发展比较缓慢。但是中国文化具有强大的融合与改造能力，能将外来文化改造成中华文化的一部分。在佛教发展的过程中，随着各种佛经被运用中国的汉字和书写习惯被翻译出来的时候，必然带有中国文化的特质。所以，在这个基础上，产生了各种佛教的教派。本文讲的禅宗就最中国化最有革命精神的教派，禅宗特别是禅宗六祖的出现，一下子让佛教发展壮大起来，起真正的原因，在于他的修行方法的不同。

我们知道，人类总是很懒惰的，他们总想用最小的代价获得最大的回报。在佛教的修行上也是如此。

本来的佛教的修行是非常辛苦的。要断绝欲望远离红尘，要每日念经拜佛心无旁骛，这些繁琐的仪式倒也罢了，最重要的是我们不知道在这样辛苦的条件下，到底什么时候才能成佛。

禅宗六祖慧能的出现，让这一切发生了巨大的改变。

关于六祖慧能，有一个传说，据说他本是个猎人，不识字，但是天生聪明有慧心。在拜在五祖弘忍门下时候，仅仅是个厨房做饭的杂役。五祖要将衣钵传人，就叫来大弟子神秀，让他写一首偈，神秀写道：

“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。

而正在厨房干活的慧能，因为不会写字，就自己口述请人帮他下来，慧能写道：

“菩提本无树，明镜亦非台，由来无一物，何处惹尘埃”。

五祖认为神秀的修行不够，对佛性的理解不够，就秘密地把衣钵传给了慧能，并让慧能连夜逃走，慧能回到老家广州，经过十多年的修行带徒，最终在弟子的帮助下，成为禅宗的六祖，成为禅宗的南方教派的教主，而神秀则成为北方教派的教主。

那么，慧能和神秀的这两首诗，到底有什么区别，那么慧能的诗到底是好在哪里，为什么五祖能把衣钵传给他呢？

其实，他们两首诗的不同，是修行方法的不同。神秀认为修佛要用尽全身心的力量，不断地让自身和内心清静，就像是擦拭镜子的一样，一旦有灰尘，就要擦赶紧，但问题是，理论上讲，人心永远都没有清静的时候，所以修佛是一个痛苦的循序渐进的过程，这种修行方法就是当时最流行的渐修派。

而慧能认为，人心就是佛心，佛并不是外在的，而是在我们的内心，内心之外，别无它物，人人都是有佛性的，只要我们能返回自己的内心，找到佛性，就能成佛。而成佛的过程也许就是那个一瞬间，一下子就顿悟了，就能成佛了。慧能的这个修行方法叫做顿悟派。就像是慧能在另外一首诗中说的那样：

菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！

惠能曾经说，“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 这就很明显地告诉我们，人心 就是佛心，你修佛不需道外面寻找，否则就是到了西天你也找不到。真正的修行方法，是自己到自己的内心深处去找。慧能又说，“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。

通俗地说，慧能认为，既然内心有佛，我们在修行的时候，就有可能突然发现佛性发现佛心，就可以一时间茅塞顿开产生了化学反应，这就是顿悟。

慧能的理论与传统佛教的修行方法相比，有三个方面的优势，更能吸引普通大众倾心向佛。第一，从修行的目标上来看，慧能的南宗将佛与我二者合二为一，强调“即心即佛”，将求佛的方向从由内向外转为返回内心，这样就使成佛的终极目标在人间成为可能。

第二，从修行的空间上来看，禅宗把此岸与彼岸出世与入世统一起来。修佛不需要跑到偏远地方躲起来了，佛就在我们的日常生活之中。所以慧能说“佛法在世间，不离世间觉”，将成佛的终点定在现实的人间，这样就让禅宗从彼岸世界成为人间宗教。

第三，大大缩短了成佛的时间。传统佛教和北宗都认为，要想成佛就必须经历千劫万难经历世界千万次轮回才行，这实际上告诉人们，成佛在有限的生命中遥遥无期。而禅宗南宗说，成佛就在当下的顿悟，就在那一瞬间。这样成佛的时间大大缩短，且不要经历那么多痛苦。

世界上所有的宗教都是离苦得乐的，既然要追求快乐，那为何还要承受现实的痛苦，去追求遥不可及的快乐呢？而慧能的南宗高度契合了人们的追求——要是能多快好省地成佛，那我就去修佛好了。