探 微：本章专门论述五运六气与人体相互作用，反证了天人合一的真理。五运对应人体五脏五行，基本固定不变，但在气候六气的作用下，就会产生各种或好或坏的变化，也就是疾病的由来。但只有一点是不变的，那就是当五脏气盛时，不随气候变化而变化。这一特点还是由《黄帝内经》中的“正气存内，邪不可干”延申而来的。 其实，风、寒、暑、湿、燥、火六气本来也都是正常的天地之气，因着季节阴阳的转变而产生并存在的，本来并不是致病因素，真正的致病因素还是因为人本身落入后天以后，元气损耗亏虚，不能跟上气候转变的缘故。说明，落入后天的人已经谈不到“天人合一”了。 只有修真炼气，逆反先天，本元坚固的得道之人才能守住本体五行真气，一任六气之变化无常，而我自寒暑不侵，即后也所说的“金刚不坏”之躯也。 原文：鬼臾区问曰：五运与六气并讲，人以为异，奈何? 岐伯曰：五运非六气，则阴阳难化（1）。六气非五运，则疾病不成（2）。 二者合而不离也，夫寒、暑、湿、燥、风、火，此六气也。金、木、水、火、土，此五运也。 六气分为六、五运分为五，何不可者，讵知六气可分，而五运不可分也。 盖病成于六气，可指为寒、暑、湿、燥、风、火，病成于五运，不可指为金、木、水、火、土。 以金病必兼水，水病必兼木，木病必兼火，火病必兼土，土病必兼金也。 且有金病而木亦病，木病而土亦病，土病而水亦病，水病而火亦病，火病而金亦病也。 故六气可分门以论症，五运终难拘岁以分门（3）。诚以六气随五运以为转移，五脏因六气为变乱（4），此分之不可分也。 鬼臾区曰：然则何以治六气乎? 岐伯曰：五运之盛衰随五脏之盛衰为强弱，五脏盛而六气不能衰（5），五脏强而六气不能弱。 逢司天（6）、在泉（7）之年寒、暑，湿、燥、燥、风、火有病、有不病者，正五脏强而不弱也。 所以五脏盛者，何畏运气之侵哉。 鬼臾区曰：善。 注解：（1）五运非六气则阴阳难化：“金、木、水、火、土”五种气运中各含阴阳，但如果不是用“风、寒、暑、湿、燥、火”的六气来冲突推动，五运中的阴阳难以自行流转和分化。如肺金中的阳气只有在燥火的作用下才能以病态显现出来。 （2）六气非五运则疾病不成：本来风、寒、暑、湿、燥、火本身都只是天地间六种正常的气候因素，只有结合到五行气运中才会产生疾病现象。如湿气，本来只是长夏季的一种正常气候条件，但是与太阴脾土相合，就会造成中暑湿阻的疾病现象。 （3）五运终难拘岁以分门：五运虽然逐年变换主运，如今年是水运之年，但却不可拘泥于年运定今年属水，因为今年仍然有四季和六气的变化，六气的转变而导致水运不及，在上半年厥阴风木司天，水因为要生木而显出不足之象。 （4）五脏因六气为变乱：人体五脏因为六气的转换跟不上步奏导致疾病的产生。 （5）五脏盛而六气不能衰：衰，衰这里是使动词，五脏元气旺盛六气就不能使五脏产生疾病。 （6）司天：指六气中的客气位于主气三之气的部位，它是由该年的地支所变而来，主司三之气所主的时令，而且主司该年上半年一、二、三之气的气候变化。 （7）在泉：六气的客气位于主气终之气的部，它与司天相对，不仅主司终之气所主的时令，而且司该年下半年四、五、六（终气）的气和气候变化。 诗云：炉火温温遍体春，任他风雪袭真人。 一腔正气天难夺，我自金刚不坏身！ |
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