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117工作的不同阶段 我们最根本的本性就是绝对的静止，这是种孕育一切活动的伟大生命 力。而同时，我们也是处于活动状态的能量，这种活动永无止息。如果我 们的机能能够停顿——哪怕是1秒、2秒或3秒——我们就可以对真正的自 我有一个全新的了解。 我们素质的改变来自于能量的转化，这是一项长时间、多阶段的工 作。在第一个阶段，我们需要一种观察的状态，一种"关键性的注视"。 在这种状态里，我开始觉知到内在的一种错误姿态。这不是一种头脑的 诠释，而是一种身体的内在觉知，它会显示出单一中心机能运作的不平衡 状态所带来的问题。在第二个阶段，随着我意识到和感受到这种错误的姿 态，我会放开阻碍我的东西。这是一种"信任”的状态，它与想要"去 做”的状态截然相反。这会让一些固定的东西解体，并且让我摒弃掉把一 切都转换为一种客体的思考方式。这意味着接受一切的发生，不去依赖任 何头脑的诠释。这样一个占主导地位的"我”就会在身体里出现。在这个 阶段，我关注呼吸的重点会从吸气转移到呼气。 第三个阶段以意识到最根本的本体为标志。"我”的结构具有了可渗 透性。一切坚固的东西都被消解，并且为了形成第二个身体而重组。在第 四个阶段我会信任那些最根本的东西，会认可无形的东西而不去分类或命 名。我需要有勇气来承受那种对一切都不再了解的状态，也就是处在本体 的光辉之下，并且停留在那里。为此，我们需要不断地冒险，放弃那些深 深根植于内在的姿态和信念。 在转化中，关键不在于如何达到一种更为敞开的状态，而在于如何 允许它发生。高等能量就在这里。我们的任务并非是刻意地让这种能量在 内在出现，刻意地让它流经我们，而是允许它流经我们。如果我不臣服于 它的影响，它就无法流过。实际上，我越“努力”，通道就会越堵塞。什 么也无法通过。主动和被动的力量一直都存在于我们的内在。我内在想要 主动起来的部分，即我那总是想有所收获的头脑需要保持被动的状态。这 样，注意力才会是主动的。此时一种情感才会出现，因为它允许一种连接 的发生，所以它可以转化一切。 在我的内在，在我的本相中，有一种纯净的临在，那是一种纯净的 思维。它含有不计其数的波动，但它的本性是纯净、广阔和无限的。它是 完全自给自足的。波动只是波动，不是能量本身。是我创造了这些波动。 如果我觉察到这些波动而不试图去阻止它们，它们自己会平息下来，不会 打扰我。它们将会安静下来，我将会感受到我的头脑、我的思维的纯净本 性。这些波动与能量是一体的，是一回事，但我总是把它们当做其他的东 西，当做跟它们无关的东西。能量总是会波动，总是会活动。但波动和能 量实际上是一回事。关键是去了解能量本身，了解那纯净的能量。如果我 们真正地临在，内在就不会有波动，不会有活动。 118—种明显的矛盾 我们并非自己所以为的那样。我总是说我在探寻，但实际上我只是在 被动地寻找。我对此没有足够的了解。有一些我可以信任的东西丢失了， 这些东西是绝对真实的，就好像一种全新的知识，一种可以战胜我惰性的 力量。 我需要在内在拥有一种来自宇宙更高层面的力量。它必须成为我本相 的一部分。它需要从我的内在发散和辐射出来。但我素质的状态、我意识 的状态都让我无法感受到这种力量。我在接收印象的时候产生的反应会制 造出幻象，从而将我与实相分隔开来。这会阻碍我保持敞开的状态去全然 地感知。我总是有语言、主观的情绪和紧张，这些活动从未停息。我不了 解这些活动，无法正确地衡量它们的价值，因此不会出现一种新的秩序、一 种自我转化的迹象。我总是把自己当做一个客体，总是想着“自己”，总是 在抱怨。这种总是被自我充斥的状态是错误的，它无法教会我任何的东西。 我渴望觉知我的本相，觉知我是谁，我看到自己作出这样的回应. "我在这里，这就是我。”但同时，我感受到这不是真的，它不是真正 的“我"。但我就是这么认为的。当我说"我”的时候，我觉得自己就是 万事万物的中心。我对自己作出肯定。一切只有在与我有关时才存在我 喜欢它们，我不喜欢它们，这对我有益，这对我有害。我把自己与万事万 物分隔、区分开来。即使是我想要了解自己的渴望也可能是来自于这种以 自我为中心的姿态，来自于我的常"我”。我总是想要去保护和支持这个 “我”、这个重心，而它在本质上根本就不是真正的“我”。在对"我" 进行肯定的同时，我的内在还有一个部分不会去肯定，不会去提要求—— 这部分就是一种客观存在的东西。在每一次去肯定的时候，我排斥了自 己，也排斥了他人。 我们并非自己所以为的那样。我们的内在对于意识有一种根本性的 渴望，它来自于一种天生的需要让素质达到圆满的状态，这是一种给我 们带来转化的渴望。我们知道内在有这种渴望，在某些时刻我们被它所触 动。但它对我们来说还不是一个事实，我们那以自我为中心的意识还没有 被转化。其实，我们与周遭那些人完全一样，尽管我们认为他们卑鄙、愚 蠢、小气、满怀妒忌……但我们像他们一样，对驱动自己的动力都没有觉 知，这种动力创造了一种能量流，我们就生活在其中。在我们的各种想法 和期望的背后，隐藏着我们自己与他人的不断比较，隐藏着我们对自身优 越性的确信。但我们不想看到这一切。我们相信我们可以成功地了解超越 我们惯有状态的东西，而不用去考虑我们会遇到的阻碍，甚至都不用去理 解我们的念头、感受和行动到底是怎么一回事。这会在我们内在创造出一 种虚伪的状态。我们并没有觉察到我们对更高等意识的渴望与驱动我们习 惯性行为的动力之间存在的明显矛盾。我们并不认为要找到真相，就必须 了解我们思想和行为的源头——我们的常"我"。 我们总是希望不劳而获，但转化只有在我们逐渐做到全然投入时才会 发生。我们必须要通过记得自己的努力和自我观察的努力来付出代价，不 再相信通过小我可以找到哪怕是片刻的真相。这会给我们带来一种对待自己的全新姿态。最困难的事就是学会如何付出代价。我们付出的与收获的 是完全成正比的。为了感受到一种更为精微的临在所具有的权威，我们必 须穿越小我的阻隔，穿越头脑反应的阻隔，“我”的观念就是从这里衍生 出来的。我们必须付出代价，没有付出，我们什么也得不到。 119对自我的肯定 我们内在的能量活动是持续性的，它从不止息。它会经过一些强烈 放射的阶段，我们称之为紧张；也会经过一些回归内在的阶段，我们称之 为放开、放松。不可能有持续的紧张，也不可能有持续的放松。这两个方 面就是能量活动的生命所在，也是我们生命的体现。能量以我们的机能为 管道，从它在我们内在的源头向外朝着一个目标放射出来。在这样的活动 中，这些机能创造了一个中心，我们称之为"我"，我们相信这种向外的 放射就是对"我”的肯定。这个“我”被我们的念头和情绪所围绕，它是不可能放松下来的。它活在紧张中，并且被紧张所滋养。 这个常"我”就是我们的小我，它总是被让它高兴的或不高兴的东 西，即“我”喜欢的东西或“我”不喜欢的东西所充满，它因长期处于封 闭状态而变得僵化。它总是在渴望、争斗、自我保护、比较和评判。它想 要争先，想要被敬仰并让他人感受到它的力量、它的威力。这个"我"是 一个存储中心，所有记忆中的体验都被累积在这里。我想要''去做”—— 去改变、去拥有更多、去提升的渴望就是来自这个中心。我想要成为这 个，我想要拥有那个。这个''我”总是想要占有更多。带着野心，带着贪 婪，它总是想要变得更好。为什么这个“我”对于有所成就、对于确认这 个成就以及不断地把它张扬出来有着如此夸张的需求呢？因为它害怕自己 的渺小。认同在本质上难道不也是基于恐惧吗？ 这个"我”不断地寻求实现永恒，找到安全感。所以我们认同于各种 各样的知识和信仰。我们只知道认同的体验，只会去重视它。但我们无法 通过认同来实现永恒。由于我们理性的头脑所具有的局限，这个过程必然 会导致冲突。头脑只能思考在时间和形式范畴内的东西，只能思考一些有 限的东西。头脑无法想象超越它的东西——在事物的本相层面的东西，它 无法带来任何新的东西。而真正的安全感是无法通过逃离头脑来获得的。 它只有在头脑真正安静下来时，在充满野心和贪欲的累积行为停止下来时 才有可能。 为了看到事物的本相，我必须意识到我的状态不可能是永恒不变的。 它每时每刻都在变化着。这种无常的状态就是我的真相。我绝不能寻求回 避它，或是把希望寄托在一种看起来会有帮助的僵化的东西上。我必须 活着，体验这种无常的状态，并由此继续前行。为此，我必须聆听。但如 果我只是聆听我想听的东西，我将永远无法获得自由。我需要去聆听出现 的任何东西，为了真正地去聆听，我不能有所排斥。这种聆听的行为、临 在的行为才是一种真正的解放。我觉知到我对内在发生的一切所作出的反应。我无法不作出反应，但是为了不被反应所阻碍，我必须要超越它们。 我必须继续下去，直到能够了解是我所知道的一切阻碍了我接近真相、接 近未知。我必须去感受到所有已知造成的局限，才能从中解脱出来。这 样，我追求静默、宁静的目的将不会是为了寻求安全感，而是为了获得接 纳未知所需的自由。 当头脑更加自由并真正地安静下来时，我会有一种不安全感，但处于 这种状态中却是绝对安全的，因为常“我”已经不在了。我的头脑不再被 来自这部分“我”的“去做”的渴望所驱使，不再被它的要求和野心所驱 使，即使那看起来是为了我内在的成长。在这种宁静下，所有这个''我 的回应、反应和活动都被抛开了。我的头脑处于休息状态，因看到事物的 本相而平静下来。一种秩序被建立起来，我不能再去加强自我，而是需要 主动地臣服。我会感受到一种尊重，而后我会突然觉察到，这就是信任。 我对这种秩序、这种法则的信心，强过对自我的信心。我将整个的自己全 然地交托给它。 120我的姿态呈现了我的真实的样子 我们在内在围绕着两个不同的重心打转。我们的常“我”作为一个重 心总是为了保卫自己的存在而作出反应。而另一个重心才是我们真实的本 相，这种实相试图在我们内在显现并通过我们来显化。这两个重心是互相 依存的，它们需要彼此。它们之间要如何建立起连接呢7我要采取什么样 的姿态才能让一种新的统一状态出现呢？ 我需要观察才能发现我的态度是错误的。即使我只是希望意识出现， 我的常“我”都会紧张。所以我需要去信任我的另一个重心，这个核心需 要我。我认为我相信它，我认为我没有依赖我那以机械的方式行事的常 "我”。然而即使是我信任它的方式都反映出一种机械的行为。这并不是说这个"我”本身是不好的，问题在于它会排斥超越它的东西。我需要持 续地觉察这一点，直到因此而受到冲击。 我在这个身体里的状态要么表现了一种扭曲，要么反映了一种在没有强迫的情况下良好发展的内在形体。我是否活出了真实的样子由以下几个 方面综合体现我身体的姿态、紧张和放松的品质以及它们之间的连接， 再加上我的呼吸。我需要不断地去体验这些方面。为此我需要去观察。如 果我去观察，我就可以瞥见在头脑或太阳神经丛的能量聚集活动，这种活 动打破了我统一的平衡状态。我感受到自己内在重心的定位是有问题的。 这时，我会开始意识到自己这种错误的姿态。接下来，我需要强烈地感 受到具有全新重心的正确姿态应该是什么样。我需要对此有一个真正的印 象，以便日后我还会渴望再找回它。如果我对这个本质层面的重心敏感起 来，我将马上会觉察到一种放松的发生。它的发生与正确姿态的出现是同 时的。我能相信它吗？我能保持觉察而不去介入吗？ 我在自己的姿态中展现了自己在此时此地真实的样子。我的常“我" 通过腰部以上持续的紧张来展现自己。这是我所信赖的习惯性模式，但在 这之中我无法展现自己的真实的样子。只有我思维和感受的那些混乱活 动停止下来，我才能够觉察到这种错误的姿态。它们停下来后一个空间出 现了……静默。我感受到自己很有活力……更加有活力。我意识到自己完 全而彻底地在这里存在着。这种觉知是超越性的，它包含了一切。它包含 了我的身体，没有身体我就不可能有这种觉知。我的身体就像一面在反射 光的镜子。我看到了超越形式层面的世界，在这样的洞见中，我也看到了 形式层面的世界。我感受到一种对存有的渴望、一种意识，它将我带到 这两种实相的核心，并允许它们继续扮演自己的角色。我感觉到真正的 “我’’，感觉到"我在”，我的常"我'’不再排斥，不再害怕被消灭。它 知道了自己为何在此。它找到了自己的位置、自己的目的。
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