孔子的后人被称为衍圣公，孟子的后人又被称作什么，他们的地位又如何？

孟子的后代，没有皇封的世袭称号，被封过闲职，但是不像孔子后代一样显赫，待遇天差地别。

北宋时，孟子的儿子曾被追封为“新泰伯”。后来一直到明朝，55世孙孟希文才被封为世袭翰林院五经博士，袭至第72世孙孟庆恒时，改为“亚圣奉祀官”。

五经博士是八品官，不是贵族，更谈不到爵位。孔子后代世袭了国公，列文班之首、紫禁城骑马、御道上行走，孟子后代世袭了……科长。

我认为，这可能跟孟子的个人情况有关。

孟子虽然也是个思想家，成就也很高，但是孟子的思想与孔子相比，是不太一样的。

他的政治倾向更为维护下层，而轻视权威，这是封建统治者嘴上可以说，但实际上绝不可能愿意做的事。

还有，孟子所维护的下层，并非百姓，而是地位比君主低的官僚地主阶级。如《孟子·滕文公上》 载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”记其九夫为井而无公田者，如《周礼·地官·小司徒 》载 ：“ 乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”

这个“井田制”是孟子主张的代表作之一。它相当于既坑了君主又坑了百姓，得利的是中层分子。这种模式，等于是在培植君主以外的势力，而封建统治者最为忌讳的就是其他势力的崛起。有此一桩，孟子的其他论调也受到影响，并不太被重视和推崇。

也就是说，封建统治者虽然承认孟子的学术地位，但是对他的政治思想是比较排斥的。封赐世袭爵位，就等于承认了孟子的所有观点。既然这样，封建统治者又怎么可能愿意给孟子的后代封赐世袭爵位呢？

这里要提醒大家注意的是，孟子所谓的“民”并不是社会最底层的劳苦大众。孟子所处的是奴隶制社会，奴隶和最贫苦的大众，别说“民”，连“人”都算不上。孟子所说的“民”，是中产阶级，跟现代泛指的民众完全不一样。因此，别以为孟子会在乎劳苦大众那么高尚。

另外，孟子的一生虽然以私人讲学为主，但并不是完全没人任用过孟子，他也曾在很多诸侯国为官效力。但是孟子可能真的是官运不济，在历史记载中，他一共辗转了大小23个国家，一个国家不能容留他，大概是那国家的君主思想有问题；两个国家不能容留他，或许是那国家的环境制度太恶劣；三个国家不能容留他，可能是政治前途不明朗……到底是孟子的思想太过分，君主们不肯革新变法呢？还是……？

23个国家呀，这恐怕不单单是国家有问题吧？

“当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”，对于这位圣贤，真的不好说什么。

我们现在看到的孟子言论，是经过历史涤荡，被删除抹去某些部分后留下来的那一部分。虽然不清楚那部分言论到底什么样，但是几千年来，中国并不乏明君圣主，历朝历代都不怎么推崇孟子，这也是真实情况。历朝历代的君王都不太待见他，肯定是有道理的。

我想，那些已经消失的言论，大概就是孟子的后代得不到跟孔子后代同样待遇的原因了。