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俗话说，文无第一，武无第二。可偏偏书法就有天下第一行书，关于《兰亭序》历代都有争议，可惜真迹传说随唐太宗埋在了今天的咸阳，留下的是说不完的书圣和道不尽的风流。 1.《兰亭序》成为第一，完全是“至高无上的君主捧起了至高无上的书圣”，唐太宗大爱王羲之书法，心摹手追，广搜博猎。从太宗传世的作品来看，眼里是王羲之，手下似乎有不少虞世南的余韵。 《晋祠之铭并序》（局部） 2.现存的《兰亭序》是宫廷拓书人冯承素的摹本，唐代的双钩填墨技术极其严格，相比于书法家虞世南和褚遂良的临本，冯承素的摹本被后世学界认为“精神不下右军真迹”。（详见《“搨本”和“拓本”的区别你懂吗？》）另，据说唐代宫内的摹搨高手，连原帖中的飞白和虫蛀都可以一丝不差的还原出来。目前据传日本人曾耗费几年之功对《丧乱帖》进行过修复，想必技术也是极高明吧。 3.因真迹不存，年代久远，后世开始质疑《兰亭序》是否为王羲之所书。最早发难的是清人李文田，认为“晋人书法，应仍不脱汉魏隶书面貌”。因为书法上常说“笔墨当随时代”，从魏晋发掘的拙朴碑刻书风来看，这么发问是有逻辑的。 李文田 楷书扇面 4.上世纪六十年代，新出土了《谢鲲墓志》、《颜谦妇刘氏墓志》、《刘剋墓志》等等王谢家族墓志，郭沫若根据这些碑刻的书法风格，对《兰亭》真伪提出了质疑。 《谢鲲墓志》（局部） 《颜谦妇刘氏墓志》 《王兴之夫妇墓志》 5.郭老首先认为，同时期的王谢墓志居然与《兰亭序》风格差距如此之大，且与墓主人与羲之又是同族关系，再对比文章《临河序》与《兰亭序》文辞的差别，中间出入很大，由此认为《兰亭序》是隋代的僧智永在《临河序》的基础上对文字删改而写成的。 智永《真草千字文》墨迹本（传） 每页29.3×14.2厘米 日本私人藏 6.书法界为此也产生了巨大的震动，千年以来的观念被如此质疑，可谓一石激起千层浪，以高二适等人为领袖的学者对郭老的观点进行了反驳，认为郭的观点太过牵强。 毛主席与郭沫若交谈（1964年） 7.郭的观点太过牵强的主要原因是把书法风格的演变假设为一根线，但其实是复杂的、交叉的，比如西汉时期的碑刻隶书和帛书本身风格差异就非常大。各书体演变复杂，所以王羲之的书法完全有和同代产生区别的可能。
高二适先生 8.《兰亭序》是王羲之晚年的作品，也就是完全成熟的作品，对于书法史的贡献，就是开创了精致的书法风格和技法（曾在《原大临帖，放大读帖，看看王羲之的起笔之锋！》一文中详解）。
《冯摹兰亭序》
《虞摹兰亭序》
《褚摹兰亭序》卷 9.精致的用笔在于对起笔、行笔和收笔每一个环节做出了丰富的变化，使得墨能力透纸背且形质俱佳；精致的结字就在于能够对汉字进行理性化的构造，使得章法能够有机调节，出现了虚实、疏密等变化，和谐相生。 10.《兰亭序》成为天下第一行书，其技术上的完美贡献了很多分数，王羲之胸有成竹的随意书写，正是无法之法。《兰亭序》的风格开启了完美的江左风流范式，与沉雄书风完全不同，只可惜，这种精致、清丽和雅致逐渐被后人演变为甜美书风。
11.只学《兰亭》多会流于甜俗，因为并不理解王羲之书法的演变过程，而王字并不是一开始如此精致，也是经历了从《姨母帖》、《寒切帖》等由旧体逐渐演变为新体的过程。
魏晋楼兰残纸（局部） 12.因此学王字必不能错过其尺牍，《姨母帖》、《寒切帖》、《初月帖》多有旧法，但已见匠心，不会像当时的墨迹残纸那么随意。《哀祸帖》、《得示帖》、《行穰帖》已旧法不存，但仍能看到一些《初月帖》章法和笔调的影子。与《兰亭序》笔调最为接近的当属《平安帖》、《何如帖》和《奉橘帖》，极尽精微，因此也是解读领会《兰亭》笔法的重要法帖。
《平安帖》 13.《兰亭序》并不适合初学上手，因为没有经过其他帖的系统认识，对于王字并不能理性的学习，因而造成仅学到皮毛而流滑之弊。同时，这个“天下第一行书”的帽子太大，需要有较深入的思考能力和开阔的心胸来使之“为我所用”，否则，它将是你的诅咒
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