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王芗斋老先生说，大成拳第一求卫生使身体健康，第二防身自卫，第三寻理趣。用现在的话说，第一可以养生健身，第二可以技击，第三可以修道。基本功夫站桩，立禅站桩是没有功用趋向，是恢复良知良能之法，就是直接进入生命的本原状态，是这三个的基础。大概意思就是这样。你不管干什么，你身体有觉知力，心松安，光明自在。所以我说站桩立禅就是转识成智的功夫，就是培养本然的、自然的状态的功能。 我们都学练大成拳。大成是什么意思？怎么才能大成？必须破除了习惯，进入了习惯背后那个平台，就叫大成。在习惯里面就永远大成不了。实际上觉悟了才是大成，不觉悟永远也不是大成。大成就是本然的自如状态，就是所谓的真实状态。通过立禅就能达到大成。 王老师为方便说大成拳是集形意、八卦、太极、少林等等各种拳术精华的大成。这个很好。如果形意、八卦、太极的精华是假的，这个就是假的大成。如果这些是真的，他把真的集于一体就是真的大成，否则全都不是。等于在一个平台上，在一个平面上，在一个纬度上说这个事情，没回到本原状态说这些事情。那有些人说大成是唯我唯大；有些人说拳术精华是大成；有些人说大成就是道德。实际上都对。那首先他用的材料得对。所以这些说法是建立在依靠别人的基础上说的。真正的大成是不依赖别的素材，这才是大成。 很重要的一个概念就是，真正的形意拳、八卦掌、太极拳是大成觉性的显现，有了大成之境界，形意拳才是形意拳，太极拳才是太极拳，也就是大成拳。而不是大成集了那些变的东西，是大成之心生出来的东西。就是不用别的素材，用别的素材就不是大成了。 咱们要站在大成之境上说这个事，讲拳理，讲传承。要培养这样的习惯。以后不能再跟别人站在对立的角度上说事情。别人说王老师不是王芗斋的徒弟，你们不能在那儿争辩，这都是站在外头说这个事情，没有任何意义。我们要做什么很重要。也不能说“当初”、“那时候”那些话，就说现在。现在你拳理清晰就可以了。就是“当下”、当下”、当下”，每一个“当下”都要清晰。有人在那儿糊里糊涂地叫劲，你比他清晰就可以了。如果你有能力改变他，就帮助他；如果没有能力，就别给别人找烦恼，别给自己找烦恼。 还有，有些人说一些事情的时候，他站在自我永远正确的位置上说事情。这很可怕。这种人就像有病一样，这种人的病医生治不了，因为它不显。别人知道是什么病，治不了是水平问题。这种病你发现不了。我说这些就是提醒我们不能成为这种人。他常有理，就像某拳家一样，王老师把他打得坐在地上，他一看旁边有人，哈哈一笑，说：“选杰，你这劲儿不对啊。”被人打了还在指导，用这种方式，真可怜。还有些人是这样，你说一个观点，他把你批判以后，他重新说，说的都是你的原话，他说就对，你说就不对。这就是自我，要把这个自我放下，就是心里要亮堂，事情应该怎么办就怎么办。就是把自己放下，融到这个事情上，这才是大成。 再说“转识成智”。在站桩立禅的过程当中觉察自己，觉察身心，觉察周围的环境，慢慢地心里越来越清晰，清晰自己的想法，清晰自己的想法是合适的呢，还是不合适的呢，你自己就知道，要不然自己不知道。有些人叫劲他是无意识的。坏人是有意识的，愚人是无意识的。那你不能做坏人，也不能做愚蠢的人，要做明白人。慢慢地觉察，觉察身体的用力习惯，觉察自己的思维方法，慢慢地就归位了。归位了就不对立了。站在制高点你才能建立秩序，要是平等的就建立不了秩序。你们是平等的，平等的你就建立不了秩序。每个人都想建立秩序，但是只有制高点才能建立秩序。平等的关系没法建立秩序，平等的就容易对抗、分裂、分别。练拳咱们可以切磋一下，是不是？你要修禅，心里不挂事情，老在安详状态，别人在那儿矫情，呱呱呱地跟你强调什么，你无有挂碍，你在修心。要平心，平心以后你须要站在这个位置上不受别的东西影响才行。有些人他会退，有些人他在院子里挺好，出来以后他就退转了，保不住。任何时候都是这样才行。 还有一条就是，练习之前的准备。要进入实质怎么练习呢？很多人不会练。你怎么练才对呢？练进去才对。怎么才能进去？我在教一些人，人很好，对其他人也不错。他态度很虔诚，说是怎么都行，但实际上他不听我的，他在自己的感受当中。就像那几个老顽固一样，一天借着酒兴说，“师父，你啥时教我大成拳啊？”我说“你都学了几年了。”等于我教的不是他预想要的。他心里有个大成拳，跟我这个没配上。我让他手放下来站，他把手放下了，站在那儿就说把谁谁打过了，谁谁不行。学习的方法第一个就是“尊师重道”。尊师都做得很好，就是不按照这个拳应该怎么练的方法练，按照自己的方法练。我就给他讲，手本来比身体灵活，第一步手抬起来的时候，你的意识跟手臂很亲近，你身体还没有觉知力，你第一步手放下去的时候，手不要了，把身体的觉知力提高起来，身手等同的时候，全身就好了。我说这个的意思就是，在没明白之前，要把自己认为的那个想法放下才能入进去。很多人当面是这样，回去还是按照自己的想法练，那就会走很多弯路。但是现在这个世道就是这样，知识太多了，他不容易进入这个通道。“重道尊师”这个事情大家不会做，把这个“道”看得比他的想法轻，把他认为的道看得比真实的道重。他练着练着自己有心得、有感受了，诶，我这个挺好，结果就按照他那个走了。为什么过去老前辈们说“步步陷阱”？一有想法、一有心得就错。一有心得马上就顺着惯性跑到自己的习气里了，按照自己的惯性做这个事情，就不是按照这个事情本身的需要去做。为什么说“三年内不可一日无师”？就是害怕你有想法。王老师原来老说的一句话就是“真明白了吗？真明白了？好，真糊涂了。”老徒弟都有这样的体会：师父，这次我真明白了，不知重复了多少次，才能从惯性里出来，才能战战兢兢做学问，知道自己渺小的时候，也就生出来了武德。这时候才知道大成武学“性命相搏”“共争生死”的含义。 要会学。过去有些人在庙里练，练拳之前先上一炷香，大家把心静下来再做这个事情，就是让自己没有想法，进入这个事情了。六祖开示说“汝今谛听。当为汝说”。就是你要把自己融到这个事情里头才能说这个事情。为什么过去有求法？马一浮先生说，“只闻来学，未闻往教”。你要学你就要来，来求，不是我要过去教你。过去教就本末倒置了，就不容易学会。 总结一下我们刚才说的大成。大成就是没有分别，大成就是本然状态，大成就是内圣，大成之用就是外王，大成就是以静制动的那个静，大成就是动中取静的那个动，大成就是无所不在的在，这是大成。能用到生活，用到修道。大成是那个状态。自己享受大成，别再辩论大成。有个故事，说有个虫子只能活三季，它没经历过冬季，你给它讲冬天的故事，它乐了，它说你蒙我。
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