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人，最怕狭隘 人最怕什么？狭隘。一旦狭隘，格局就打不开，眼界就上不来，人就废了。 《天下》一开篇，庄子就对先秦诸子作了总论；说的，正是狭隘问题。 天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。 天下自以为有思想的人多了去了，都觉得自己的观点最正确、最牛掰。别人呢？胡说八道，全是傻叉。 这正是狭隘之下的众生相。结果就是： 道术将为天下裂。 分裂由此而生，矛盾由此而起。 这种狭隘又因何而起？ 天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不赅不遍，一曲之士也。 大道就像一个人，世间的见解和技艺则像器官。每个器官都有它的功能，也有它的局限，只有合在一起、互相配合，才能成为一个完整的人，具备人的性灵，成就人的事业。 世间之人却看不到这种完整，困守自己的一隅而沾沾自喜、自我炫耀，像个笑话。 这就是狭隘的根源。 庄子点评诸子得失，遵循的正是这条路，只看能不能看到整体。 一得一失，且悟且戒 庄子评儒家 庄子评墨家 庄子评黄老道家 庄子评法家 庄子评老子 庄子评庄子 不要追逐自己的影子 惠施是庄子一生的朋友，可能也是唯一的朋友。可就是对这个老朋友，庄子每次见面必要抬杠，骂了他一辈子。 而惠施死后，庄子有一次经过他的墓，对弟子哀叹：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”自从你走了，我连个能说话的人都没了！ 两人的不对付，到底是一种真性情与信任下的任性，对学问道理的认真，还是站在山巅之上的高手的寂寞宣泄？ 至少，我们可以推知，虽然庄子不认同惠施的学说，但两人的差距没到没法沟通的地步。否则，庄子只怕是说都不屑说的。 其实，惠施的思想足够博大，思考的问题足够深远，逻辑的链条足够严密……他只是差了一点——仅仅到此为止，没将思考内化为精神的境界。 在庄子看来，这就没用。 惠施思考的是这样的大问题： 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异…… 已经逼近庄子“齐生死，一物我”的境界，却只停留在脑袋。他是脑袋通了，庄子则是心通了。 名家学说，大体相当于西方哲学中的逻辑学。逻辑学没有价值吗？有，只是远远不够。 所以庄子才对惠施发出这样的叹息： 惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！ 可惜呀！惠施的才能，放荡而无所得，追逐万物而不回头，这是用声音来止住回响，形体和影子竞走，可悲呀！ 懂得了很多大道理，却依旧过不好这一生。那是因为你得了惠施一样的病。 庄子的结论 老子所谓“无为而无不为”。 |
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