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1、臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫逸，所自邪也。 四者之来，宠禄过也。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓‘六逆’也；君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎? 我听说父亲疼爱子女应该教给他们做人的正道，不使他们走上邪路。骄横奢侈，荒淫放纵，就会走上邪路。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。所以人受到宠爱而不骄傲, 骄傲而又能安于地位下降, 地位下降而能不怨恨, 怨恨而又能克己遵礼, 是非常少有的。而且卑贱妨害高贵，年少侵凌年长，疏远代替亲近，新人压制旧人，弱小欺侮强大，淫邪破坏道义，这六种是对理义的违逆。为君的执政符合道义,为臣的处事恭敬,为父的慈爱,为子的孝顺,为兄的友爱, 为弟的恭敬, 就是所谓的“六顺”。去此“六顺”而倒行逆施, 是很容易发生灾祸的。一个人理应尽力铲除灾祸, 如果不尽力铲除灾祸，却加速灾祸到来, 这怎么能行呢? 2、 俭，德之共也；侈，恶之大也。 节俭，是有德之人同有的品质；奢侈，是邪恶中的大恶。 3、男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣修，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。 男子送的礼物贵重的是玉帛，轻小的是鸡鸭鱼鸟，突出的是礼品的贵重程度。女子的礼物不过是些干果，表达的是一份心意。现在无论男女都送同样的礼物，毫无差异。而男女礼仪上的差异，是国家礼仪制度的重要原则。 4、无德而禄，殃也。殃将至也。 没有道德而享受俸禄，就是祸害。灾殃就要到来。 5、修己而不责人，则免于难。 修养自己而不责怨别人，就可以免去灾祸。 6、耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧，心不则德义之经为顽，口不道忠信为嚣。 耳朵不能听到五声的唱和是耳聋，眼睛不能辨别五色的文饰是昏暗，心里不学德义的准则为顽固，嘴里不说忠信的话是奸诈。 7、民未知义，未安其居；民未知信，未宣其用；民未知礼，未生其共。民之不惑而后用之。一战而霸，文之教也。 百姓不知道道义，就不能各安其位；百姓不知道信用，就不能明白信用的好处；百姓不知道礼仪，就不会产生恭敬。百姓看到事情能明辨是非，然后再使用他们。一次战争就能称霸诸侯，这都是文公教化的结果。 8、允当则归，知难而退。有德不可敌。 做任何事都应该适可而止，遇到自己无法超越的困难，就理智的放弃。有德行的人，没有人可以敌得过。 9、忠信卑让之道也。忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。 这些都合乎忠信、卑让之道的。忠是德行的纯正；信是德行的巩固；卑让是德行的基础。 10、孝敬忠信为吉德，盗贼藏奸为凶德。 孝敬、忠信是高尚的品德，盗贼、脏奸是违背仁德的恶行。
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