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第二十七章 原文： 大哉！圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”故君子尊德行而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故，居上不骄，为下不倍，国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身”，其此之谓与！ 翻译： 伟大啊！圣人所展现的理想！充实啊，发展养育万物，高尚的程度抵达了天。从容有余而博大啊，礼节仪式多达三百种，动作威仪多达三千种，都要等待圣人出现才可以施行。所以说：“如果不是至高的德行，至高的理想是无法体现出来的。”因此，君子尊崇天生的本性并且努力请教学习；追求广博宏大的领域并且详察精细微妙的部分；领悟最高明的境界并且实践中庸平常的道理；温习旧有的学问并且了解新颖的观点；敦厚自己的言行并且由此推崇礼仪的价值。因此之故，君子居上位不会骄傲，处下位不会背叛。国家上轨道，他的言论足以让自己升上高位；国家不上轨道，他的沉默足以让自己得到宽待。《诗经》说：既明理又有智慧，如此可以保住自己的性命。“所说的就是这样啊。 感悟： 1、 君子尊德行而道问学：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，君子既要领悟天命并尊崇它，也要明白自己有许多不足之处，会犯错误，因此需要时刻警醒和察觉，通过自我教育和他人的教育来修正自己。 2、 致广大而尽精微：君子既要有广大的视野，还要能看见眼前的细节，这样才能真正认识到事物的本质。 3、 极高明而道中庸：千里之行，始于足下。无论多么远大的理想，拥有多么高明的见解，人都活在七情六欲的世俗生活中，要融入生活，说平常又合适的话，做平常又合适的事，这才是真正的高明。 第二十八章 原文： 子曰：“愚而好自用；贱而好自专；生乎今之世，反古之道；如此者，烖及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢做礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足以征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。” 翻译： 孔子说：“愚笨而喜欢采用自己的主观意图行事，卑贱而喜欢独断专行，活在今天的社会却要回归古代的法则，像这样的人，灾祸一定会降到他身上。”不具备天子的身份，就不要拟议礼仪，不要制定数度，不要考核文字。现在天下的情况是：车子行走同样的轨道，书写形成同样的文字，行为依循同样的规范。就算拥有天子的地位，但没有相称的德行，是不敢制礼作乐的；就算拥有至高的德行，但没有天子的地位，也是不敢制礼作乐的。孔子说：“我谈论夏朝的礼仪，但杞国的文献不足以用来验证；我学习商朝的礼仪，还有宋国的资料可以参考；我学习周朝的礼仪，这是今天正在施行的，所以我跟随周朝的礼仪。 感悟： 愚笨而喜欢采用自己的主观意图行事，必然招致失败，自然会有灾祸；卑贱而喜欢独断专行，不会得到他人的支持，也是会失败的，灾祸随之而来；活在今天的社会却想着回归古代的法则，意味着不能与时俱进，必然会被淘汰。正确的做法是：认识到自己的无知，把所有人当作自己的老师，这样可以减少自己的偏见，就能尽可能的少犯错误；要看清自己的位置，如果人微言轻，就不要有什么主张，避免自取其辱；还要看清事物的本质，与时俱进，而不是因循守旧，这样才能在任何时间都活的自在、舒适。 德不配位会失败，为什么呢？因为德行不够，就会做出违背事物发展规律的事情，常常胡乱作为，他的位置越高，越容易失败，危害越大。 位不配德也会失败，为什么呢？因为不在那个位置，即使是对的，也没有人愿意相信和听从，会被当作笑话或怀疑别有用心，招致失败。 因此，人要不断的提升能力和德行，同时记住：在什么位置就做该做的事情，达则兼济天下，穷则独善其身。 |
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