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原创 四库全叔 2018-03-18 07:46:53 由于时间的关系，孔庙的西路启圣殿那边没有去，只看了东路的诗礼堂、崇圣祠和家庙。 诗礼堂是纪念孔子教子学诗礼的地方。据《论语·季氏》记载：有一次，孔子站在庭院里见儿子孔鲤从身边走过，问：“你学诗了没有？”孔鲤回答说没有。孔子说：“不学诗，无以言”，即不学习《诗经》是无法同人交谈的。于是孔鲤回去后认真地学习《诗经》。隔了一段时间，孔子又问孔鲤，“你学礼了没有？”孔鲤回答说还没有。孔子说“不学礼，无以立”，即不学礼是难于立身做人的。孔鲤又认真地学习《礼记》。孔子教子学诗学礼的故事，历来被传为美谈，其后裔自称“诗礼世家”。 元代孔子五十三代孙“衍圣公”孔治“坐堂私第，名以诗礼，誓不忘过庭之教”；明弘治年间于孔子故宅内重建诗礼堂纪念孔子，祭祀前在此演习诗礼。清康熙、乾隆皇帝还亲自题写了“则古称先”的匾额和“绍绪仰斯文识大识小”，“趋庭传至教学礼学诗”的对联，刻制后悬挂在堂内。 诗礼堂院内有一株唐槐和两棵银杏树，虽历经千载，仍枝叶茂密，尤其偏西那株雌银杏，至今仍硕果累累，孔府宴上一道名菜“诗礼银杏”即来源于此。此菜清香甜美，柔韧筋道，可解酒止咳，成菜色如琥珀，酥烂甘馥，十分宜人，是孔府中的名肴珍品。 孔子故宅井位于诗礼堂后，因是孔子当年的吃水井，所以历来被称作“圣水”。 清乾隆皇帝祭祀孔时曾勺水拜师，在井西侧建“饮水拜师”的凉亭。 内立“故宅井赞”碑1块，他8次来曲阜，此碑竟有他5次题字，可见其对“圣水”的崇拜了。 故宅井东侧一段孑然独立的红色墙壁，是为纪念孔子第九代孙孔鲋藏书而建的。孔鲋时期正赶秦朝，孔子九代孙孔鲋认为“秦非吾友，……吾将藏之，以待其求”，就将这些经典偷藏在孔子故宅墙壁内，自己就到嵩山隐居去了。孔鲋到死也没有把它们取出，但“竹简不随秦火冷”，这些经典终于保存下来。西汉景帝三年（公元前154年），皇帝刘启将他的儿子刘馀从淮南迁到曲阜，封为鲁王，史称恭王。鲁恭王好治宫室，传说在扩建王宫拆除孔子故宅时，忽然听到天上似有金石丝竹之声，有六律五音之美，结果从墙里面发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书，一共几十篇。这些经典是用蝌蚪文写成的，不同于当时经师们所保存的用隶书书写的经典，人们就把它们称为“孔壁古文”。其中最有影响的是《古文尚书》，它比《今文尚书》多十六篇。历代的古文经学家认为这是可信的，直到清代的今文经学家魏源、龚自珍、康有为才怀疑是伪造的，但也拿不出确凿的证据。 为了纪念孔鲋藏书，金代就在孔庙的孔子故宅内修建了殿堂。因传说拆墙取书时天上有金石丝竹之声，故取名为“金丝堂”。明宣德九年（公元1434年），苏州知府况钟凯曾捐款重建。明弘治十三年（公元1500年）重修孔庙时将近四堂迁往孔庙西路，在原址建起了诗礼堂。后来在诗礼堂后又建了“鲁壁”，纪念孔鲋藏书。 从鲁壁前往崇圣祠的路边，有一块家谱碑，明立孔子五十四世孙孔拂世袭谱，形如石槽，非常特别。 鲁壁之后是崇圣祠，始建于明弘治十七年（公元1504年），时为家庙。
清雍正元年（公元1723年），追封孔子上五代祖先为王，次年家庙更名为崇圣祠，供奉孔子先祖五世。
崇圣祠正中供奉孔子五代祖肇圣王木金父，东侧向外依次供奉高祖裕圣王祈父、祖父昌圣王伯夏，西侧向外依次供奉曾祖诒圣王防叔、启圣王叔梁纥，均面南。东面面西供奉颜无繇、孔鲤，西面面东供奉曾点、孟孙激；东面再外供奉周辅成、程向、蔡元定，西面再外供奉张迪、朱松。
崇圣祠后面就是家庙，为孔子嫡裔长孙家祭的专祠，清雍正二年（公元1724年）原家庙更名为崇圣祠后于今址新建。
家庙中祀孔子夫妇、孔鲤夫妇、孔伋夫妇及中兴祖四十三代文宣公孔仁玉夫妇。
在孔庙东北角上，有一个不大为人所注意的院落，这里是神庖——过去祭祀孔子之前准备猪牛羊三牲的地方，建于清代初年，算起来也是300年的建筑了。
这个院子并不是特别的大，几乎没有人过来，远不似前面大成殿般人声鼎沸，安安静静的仿佛从不存在一般。
1999年这里辟为汉画像石展馆。据介绍，曲阜现存汉画像石刻100余块，富有浓郁的儒家文化色彩，经整理将部分精品陈列于此。
画像的雕刻技法多种多样，有线刻，浅浮雕等；其风格姿态万千，或粗笔勾勒或精雕细琢，但奔放不失儒雅，古拙中又显灵秀，具有很高的艺术价值。
画像题材广泛，内容丰富，既有狩猎、捕鱼、庖厨等现实社会生产、生活的场景，也有历史故事和神话传说，是研究汉代政治、经济、文化、艺术等的珍贵材料。
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