荷叶的图书收... / 易经 / 轻松学《易经》:《系辞上传》第二、三章

分享

   

轻松学《易经》:《系辞上传》第二、三章

2018-03-22  荷叶的图...


 


 

【本课所学经文】

《系辞上传》第二章

圣人设卦,观象系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。是故君子所居而安者,易之序(象)也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以“自天祐之,吉无不利”。

《系辞上传》第三章

彖者言乎象者也。爻者言乎变者也。吉凶者言乎其失得也。悔吝者言乎其小疵也。无咎者善补过也。是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之。

 

【李守力解读诠释】

 

【原文】

圣人设卦,观象系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。

【白话】

圣人设立八卦、六十四卦,观察卦象、爻象,系以卦名、卦辞、爻辞,以明吉凶悔吝;卦爻阳刚阴柔,相互推移,因而产生无穷变化。所以《易经》中所言“吉凶”,是表示成功与失败的现象;“悔吝”,是表示有忧虑顾虑的现象。“变化”,是前进或后退的象征;“刚柔”,是昼夜交替的象征。六爻之变动,涵盖天人地三极之道。

 

【原文】

是故君子所居而安者,易之序(象)也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以“自天祐之,吉无不利”。

【白话】

所以君子平居之时能心安理得的,是《易经》的卦序卦象;君子乐于研求玩味的,是《易经》的卦爻辞。所以君子平居之时,观察卦爻象而玩味卦爻辞的义理;遇到有行动,则观察《易经》的变化而玩味占筮的吉凶,这样就如大有卦上九爻辞所说:“从天而来的祐助,吉祥而无所不利。”

【解读】

朱熹曰:此章言圣人作《易》,君子学《易》之事。

第二章第一节言圣人作《易》的总原则:设卦观象系辞。非唯《周易》,《连山》《归藏》也是设卦观象系辞,但《连山》《归藏》只有卦辞,《周易》则多了“刚柔相推而生变化”的爻辞,故《连山》《归藏》占彖,《周易》占变。

第二章第二节言君子学《易》之总纲领:观象玩辞和观变玩占。这包含了第十章“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”的三种(唯独没有“制器尚象”),“以言者尚其辞,以动者尚其变”言学《易》,“以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”言用《易》。

圣人按“观象系辞”作《易》,故君子学《易》则“观象玩辞”。

“易之序(象)”,序,《周易集解》作“象”,云“旧读‘象’误作‘厚’,或作‘序’,非也。”

《释文》:“陸云象也京云次也虞本作象。”

李道平《周易集解纂疏》曰:“盖以下文‘居则观其象’,故知‘序’为‘象’也。”

隋萧吉《五行大义·卷一》:“凡万物之始,莫不始于无而复有,是故易有太极,是生两仪,两仪生四序,四序生之所生也。”是以“序”为“象”。

从“易之象”和“爻之辞”、“观其象”和“玩其辞”句子对举看,《周易集解》作“易之象”似为是。然《四库全书》经部易类所有书籍,124条皆作“易之序”,唯有《周易集解》、元吴澄《易纂言》与清惠栋《周易述》作“易之象”。“易之序”当指《周易》六十四卦卦序,依卦序而观象玩辞,是“君子所居而安者”(卦序也是居于观象而得)。

第二章最后借用大有卦上九爻辞“自天祐之,吉无不利”言君子学《易》之益。君子通过“观象玩辞”可以掌握人生处世的哲理,通过“观变玩占”以“知几”察微应变、顺天应人,所谓“自天祐之,吉无不利”,故孔子晚年有“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣”的感慨。

 

《系辞上传》第三章

【原文】

彖者言乎象者也。爻者言乎变者也。吉凶者言乎其失得也。悔吝者言乎其小疵也。无咎者善补过也。

【白话】

彖辞(即卦辞),是总释全卦之卦象。爻辞,乃是分释各爻之变化。“吉凶”是说明其成功或失败的。“悔吝”是说明其小有弊病与过错的。“无咎”是说善于补救其过失的意思。


【原文】

是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之。

【白话】

所以分别贵贱,依其所居之爻位而定。辨正大小,依其各卦的卦象而知。(由爻位和卦象可审其)吉凶,通过卦爻辞得以辨明。悔吝,介于吉凶之间。无咎,在于能动心悔改。所以卦象有阴阳大小,爻辞就有危言善语;各卦爻之系辞,皆各指向所在卦爻。

【解读】

朱熹曰:此章释卦爻辞之通例。

吴澄曰:“列贵贱者存乎位”,覆说“爻者言乎变”。“齐小大者存乎卦”,覆说“彖者言乎象”。分辨吉凶,存乎彖爻之辞,覆说“言乎其失得也”。悔吝介乎吉凶之间,忧其介,则趋于吉不趋于凶矣,覆说言乎其小疵也。震者,动心戒惧之谓,有咎而能戒惧,则能改悔所为,而可以无咎,覆说“善补过也”。

愚按:

辩吉凶者存乎辞”,是建立在前述“存乎位”、“存乎卦”基础上的,系辞乃由卦爻象而生,故“吉凶者存乎辞”必存乎卦爻也。

“忧悔吝者存乎介”,是覆说第二章“悔吝者,忧虞之象也”和本章“悔吝者言乎其小疵也”,朱熹曰:“盖吉凶相对,而悔吝居其中间。悔自凶而趋吉,吝自吉而向凶也。”

第三章末句“是故卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之。”言卦爻象决定卦爻辞,卦爻辞与卦爻象一一对应,与第二章圣人作《易》的总原则“观象系辞”相呼应。

 

文化传统戊戌年《易经》学习计划


    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。如发现有害或侵权内容,请点击这里 或 拨打24小时举报电话:4000070609 与我们联系。

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多
    喜欢该文的人也喜欢 更多

    ×
    ×

    ¥.00

    微信或支付宝扫码支付:

    开通即同意《个图VIP服务协议》

    全部>>