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满人占领北京之后，经过一个时段的调整，到了康熙初年，社会渐渐安定下来，兴盛的江南文化渐渐传到了北京，作词的风气也在京城兴盛起来。当时有一位叫纳兰性德的满人，他以自己独特的性情、特殊的身份以及绝顶的聪明，自然而然地就成为了京城词坛领袖，严迪昌先生在《清词史》中评价他说：“纳兰性德在清初洵是别具一副手笔，诚无愧为满洲第一大词人之称号。”
纳兰性德原名纳兰成德，后来因为回避东宫太子的名讳，改成了性德。性德的始祖本是蒙古人，原姓土默特，后来土默特消灭了纳兰部，占领了纳兰的领地，于是就以纳兰为姓。再后来，纳兰部又迁到了叶赫河岸，于是改号为叶赫国。后来该国被努尔哈赤灭掉，所以他们又统一归属了后金，而那时，纳兰的高祖金台什也成了后金的臣虏。
不久金台什家发生了转机，因为他的妹妹成为了努尔哈赤的妃子，而此妃生了个儿子就是皇太极。再后来，努尔哈赤去世后，皇太极即位，他就是后世所称的清太宗。而金台什的儿子尼亚哈，也在后金的军队中任佐领，后来尼亚哈跟随大军入关有功，被升为骑都尉。
清顺治三年，尼亚哈去世后，他的长子郑库袭其职，而郑库的第四个儿子就是明珠。明珠极其聪明，他一路升迁，到了康熙五年，做到了武英殿大学士，曾担任过刑部、兵部、吏部尚书，而后成为了清廷中实力极大的权相，纳兰性德正是明珠的儿子。 《增修东莱书说》三十五卷首一卷，清康熙十九年通志堂刻通志堂经解本，纳兰性德序一 《增修东莱书说》三十五卷首一卷，清康熙十九年通志堂刻通志堂经解本，纳兰性德序二 纳兰性德虽然出生在这样显赫的家庭，但他从小却刻苦用功，据说他自幼读书敏异、过目不忘，并且还喜欢骑马射箭。他对诗和词也很内行，尤其对词最有偏好，10岁时就写过一首《一斛珠·元夜月蚀》。虽然如此，他还是希望通过科举来证明自己的才学。
性德在18岁时就成为了举人，转年他参加了会试，然而正准备殿试时得了寒疾，故而直到他22岁时才第二次参加会试。他考取了二甲第七名，于是他成为康熙皇帝的三等侍卫，而后又逐渐晋升为一等。其实，侍卫之职跟今天首长的警卫员不太是一回事，在他那个时代，这个职务十分的荣耀，在某种程度来说，侍卫一职的权力可以跟十分重要的军机处并行。
如此显赫的家庭背景，再加上个人正统的出身，以及那十分重要的工作，这等于给性德铺就了一条仕途的青云大道。可是，不知因为什么，性德对此似乎没有一丁点儿的兴趣。性德在工作期间，时常陪伴在皇帝身边，跟随着皇帝出外巡视，外人看来如此威风的事，在性德那里却以此为苦，他最喜欢做的事就是跟一帮文人们吟诗作赋。
他的这个爱好引起了后世广泛的猜测，因为那时满人刚夺得了天下，所以他们对汉人一直有着戒备，这就是所说的满汉之防。然而性德却完全没有这个概念，他跟许多的汉人名士有交往，比如顾贞观、姜宸英、严绳孙、陈维崧等等，后来他在顾贞观那里听说了吴兆骞被流放东北，还伸出援手动用各种关系，终于把吴兆骞放了回来。他的这些作为获得了清初文人广泛的赞誉。
作为正统的满人，又有着这样的家庭背景，他却如此的帮助汉人，性德的作为自然引起了很多人的揣度。有人猜测说，因为纳兰家族的部落被后金所灭，所以他不忘故国，从心底仇恨着当时的当权者。其实这样的猜测想一想都不能成立，因为他的父亲明珠已经做到了一人之下万人之上的权相，他们的家族实实在在的是满人统治的既得利益者。
还有一种猜测，有人认为纳兰性德跟汉人之间有着密切交往，其实是受到了皇帝的秘密指令，让他笼络这些著名的文人，以便监视这些人的各种行动。这样的猜测近似于阴谋论。因为满人是靠武力攻打天下，这些写诗填词的文人，根本不会对清朝的政权构成威胁。
前面提到，纳兰自小喜欢读书，而他能考中进士，也足可说明他对汉文化极其了解，而这种了解又使他的观念中融进了正统的儒学观。他参加进士考试的座师，就是著名的文人徐乾学，而徐乾学又是大儒顾炎武的外甥，也正是通过这层关系，使得他结识了顾贞观，而顾贞观又介绍他认识了不少的汉人文士。所以，纳兰跟汉人的交往，除了性格上的亲近，更多的是跟徐乾学有较大的关系。 纳兰性德撰《纳兰词》五卷，清光绪六年许增刻娱园丛书本，书牌 纳兰性德撰《纳兰词》五卷，清光绪六年许增刻娱园丛书本，卷首 关于纳兰性德对填词的偏好，如前所言，这是他自小的爱好之一，因为他在10岁时就开始填词，后来结识了这些文人，而他们之间大多有着填词之好，这样就渐渐形成了一个以性德为中心的文人团体，而他们相互之间的唱和也让性德在填词方面更上一层楼。清杨芳灿在《纳兰词·原序》中说：“倚声之学，唯国朝为盛，文人才子，磊落间起。词坛月旦，咸推朱、陈二家为最。同时能与之角立者，其惟成容若先生乎？”
看来杨芳灿认为，清初词坛最重要的词家就是朱彝尊和陈维崧，而能与这两位有一拼者，就是纳兰性德。对于性德所作之词，杨芳灿在此序中又称：“今其词具在，骚情古调，侠肠俊骨，隐隐奕奕，流露于毫楮间，斯岂他人所能摹拟乎？且先生所与交游，皆词场名宿，刻羽调商，人人有集，亦正少此一种笔墨也。”
关于纳兰性德所填之词的风格，陈维崧觉得本自于李璟和李煜，“得南唐二主之遗”，而性德自己在文中也表露过他对南唐二主的推崇，其在《渌水亭杂识》中说：“花间之词，如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重。李后主兼有其美，更绕烟水迷离之致。”
性德认为《花间词》就如同一件古玉器，东西很贵重，但并不实用；而宋词则与之相反，虽然很实用，但缺乏一种贵重感。他认为，只有李煜能够两者兼之，既实用，又有贵重气。而这也正是他喜爱李煜词作的原因，所以他的词也是尽量贴近于这类风格。
如果性德能够长寿，那他将在中国词史上做出不可估量的贡献，可惜的是，他在31岁时就突然病逝了。康熙二十四年五月下旬，性德召集梁佩兰、顾贞观、姜宸英等到他的府地聚会，七天之后，性德就突然病逝了。姜宸英在给他写的祭文中说到：“夜合之花，分咏同裁。诗墨未干，花犹烂开。七日之间，至于兰摧。”
关于纳兰性德是得了怎样的疾病而身亡，史料未见记载，一种说法是他得了天花，而在那个时代，这是很严重的一种传染病。据说他去世的第二天，康熙皇帝就带着一些皇亲国戚躲到了外边。 纳兰性德辑《通志堂经解》一百四十种一千八百卷，清康熙十九年通志堂刻本 纳兰性德辑《通志堂经解》清巴陵钟谦钧翻刻本 纳兰性德确实是个天才，虽然他仅活了31岁，却刊刻出了卷数浩繁的《通志堂经解》。有人说，这部大书其实是徐乾学所编，而徐为了巴结纳兰的父亲明珠，故而把编纂者改为了纳兰性德。也有人说，这种猜测没有依据。关于这件事的真伪，在这里不展开讨论，纳兰所作之词虽然留存至今者，仅有350多首，但其中许多名篇却有着广泛的传唱，而在清代词人中，他又跟顾太清并称——“男有成容若，女有顾太清”。
纳兰所作之词最受后世所关注者，是他所作的悼亡词。严迪昌在《清词史》中说：“现存《饮水词》中题目明标‘悼亡’的有七阕，此外，虽未标题而词情实是追思亡妇、忆念旧情的尚有三、四十篇，占纳兰性德词创作的总体的比重相当大，也是历来词人悼亡之作最多的。” 这是个有意思的总结，纳兰仅活了31岁，应该别人给他写很多悼亡词才对，然而从他留下来的词作来看，他竟然成了写悼亡词最多的一位，而这其中的原因跟他的夫人早亡有很大的关系。
康熙十六年，跟纳兰结婚三年的卢氏去世，这件事让多愁善感的纳兰受到了较大的精神打击，于是他写了多篇怀念亡妻之作，比如有一首《青衫湿遍》：
青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银缸。忆生来、小胆怯空房。到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。 咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生薄命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。
这首词的意境十分哀婉，读来如见作者正在跟他的夫人深情地对话，并且能够感受到，他对亡妻的感情并没有因时间的推延而渐淡。
康熙十九年，卢氏去世三周年时，纳兰又作了首《金缕曲·亡妇忌日有感》：
此恨何时已？滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃！ 重泉若有双鱼寄，好知他、年来苦乐，与谁相倚？我自终宵成转侧，忍听湘弦重理？待结个、他生知己。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。
纳兰说，在这三年时间里，他时时在梦中看见前妻，以至于醒来时觉得人生是何等的无聊，他真盼望能够写信给身在黄泉的妻子，同时也希望妻子能在那里给他回封信，以便让他了解这三年来她在黄泉过得是苦还是乐，有没有人相伴。而每当他想起前妻，都会令自己泪流满面。 纳兰性德撰《纳兰词补遗》，清光绪六年许增刻娱园丛书本 这样的词读来足以让人感受到纳兰的深情，故而他的好友顾贞观评价《纳兰词》说：“容若词一种凄惋处，令人不能卒读。”
为什么对前妻有如此深情的怀念？这当然是后世研究的话题。前妻卢氏也是出身官宦之家，她的父亲卢兴祖曾任两广总督、兵部右侍郎等，这也是名门望族之女，故而纳兰与卢氏在婚前不太可能有密切的交往。然而从纳兰早年所作之词中，可看出早在婚前他就与一名少女有着密切的交往，比如纳兰所作的一首《如梦令》：
正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省？谁省？从此簟纹灯影。 看来，在某个地方不经意间的偶遇，让他二人都心神不定。
而纳兰作的一首《减字木兰花》，则更能说明两人已经有了幽会：
相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀，转过回廊叩玉钗。
纳兰还作过一首《调笑令》：
明月，明月，曾照个人离别。玉壶红泪相偎，还似当年夜来。 来夜，来夜，肯把清辉重借？！
显然，这首词写的是两人在某个晚上相见之后不愿分离。
跟纳兰幽会的这位少女，基本上不可能是他的亡妻卢氏，那这会是谁呢？后世当然有了一系列的猜测，刘德鸿在《官氏与沈宛》一文中做了细致的推论，他说纳兰性德除了卢氏之外，另外还有几个女人，一是续弦官氏，二是侧室颜氏，另外还有一位被刘德鸿称为“婚外恋人”的沈宛。
沈宛本是吴兴人，也喜欢写词，她有词集名《选梦词》。而沈宛一直在江南，纳兰却在北京，他二人怎样相识的呢？说法之一，是纳兰曾跟康熙皇帝南巡，而正是在江南时，纳兰结识了沈宛。
因为纳兰去世得早，所以他仅伴随康熙帝去过一次江南，但刘德鸿分析，他们二人的相识不是在这唯一的一次南巡过程中。从纳兰所作词上来看，这两者在时间上不符。刘德鸿在文中首先查证了《康熙起居注》上的记载，玄烨是在康熙二十三年九月二十八日离京，在十月下旬到达了江南，而此时已经是深秋入冬的季节，可是纳兰所作的一首《梦江南》却写的是春天的景色：
江南好，怀古意谁传？燕子矶头红蓼月，乌衣巷口绿杨烟。风景忆当年。
词中说到的“燕子矶”处在南京东北方向的长江边，所以这首词写的确实是江南。而这里还写到了他在燕子矶旁看到月光下盛开的水蓼。刘德鸿说，这个季节没有蓼花。而有这样矛盾的诗还有一首《忆江南》：
春去也，人在画楼东。芳草绿黏天一角，落花红沁水三弓。好景谁与共？
首句即说“春去也”，春去之后，当然就是夏天，所以刘德鸿做出的小结是：“结论只能是纳兰性德除扈驾南巡外，还有江南之行，时令是夏天。”
然而相关的资料记载，纳兰性德一生中仅去过一次江南，并且已是深秋入冬的季节，那么，他的这些描写江南夏天的词是怎么写出来的呢？刘德鸿认为只有一种可能，那就是纳兰还偷偷摸摸地自己跑到过江南，而前去的目的，就是为了见沈宛。 |
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