|
什么是自由意志？一个人是不是可以通过思想和决策决定自己的行动？ 在西方社会，这个问题的答案一直是众口不一，有人说我们有自由意志，可以决定自己的行动，有人说我们没有自由意志，我们的意志要归功于神或上帝。有人说我们虽然有自由意志，但是正是由于有它，我们的秩序和对上帝的信仰才被打破，以至于变得混乱不堪。 自由意志为何这么厉害，为何被西方如此重视和讨论？今天就一起来阐明下。 纵观西方社会，从古希腊文明以后，其文明的基础就是以承认“自由意志”为前提的。但一开始人类是没有意识到自己有自由意志的，甚至到中世纪后期，我们还一直以为一切最高的指示来自上帝。真正意识到人有选择权，人有自由意志，是在基督教改造世界观的过程中，唯名论学者和众多哲学家参与到了催生自由意志的出现，这是一种价值观的改变。 在古希腊，仰望星空，看到宇宙运行规律、推理、论证、演绎，明白宇宙中的道理，是最有水平，最高贵的人。人们并没把太多精力专注于自由意志。在中世纪最高贵的人，是低着头的，要忏悔，要沉思，要反省，要追求和神的共鸣。而在唯名论地推动下，第三种思想出现了，这种思想主张，人类既可以不抬着头，也可以不低着头，而是回到自身，并且去做事，去实践。做这个时代的先锋，做时代的勇士，人生的价值需要你秀出来，我们的命运和权利掌握在自己手中。 随后，人文主义兴起，自由意志升腾，人自身在觉醒。直到文艺复兴时期，这种对自由的渴望和发展达到了顶峰。既然人们已觉醒，那人生的价值是什么呢？《钢铁是怎样炼成的》其中的一句话对人生价值进行了非常精确地表达——当你回首往事的时候，不为虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。 人生有意义，人有自由意志，那就必须做点什么，不让生命留憾。 尼采说，我们不是仆人，是主人。 到了近代，尼采振臂一呼，宣称上帝死了，唯有自由意志和生命意志存在。那么，我们有自由意志，我们可以做什么呢？做自然的主人，自然是我们的仆人，我们才是主子，这是身份地位的极大转变，是颠覆性地改变。自然在西方那里，彻底成为了臣服者和被征服者。 在古希腊传统世界观里，处于最高地位的是神，而不是人，而大自然又是神的领域，自然中的一切理所当然地比我们高。对待诸神的领域，我们只能试着理解、朝拜，而不能改变。但基督教出现后，把这个逻辑关系打破了，把自然地位降低，拔高了人的地位，自然中的一切，自然而然就可以被改造，甚至包括神灵。 基督教虽然认为一切都是上帝创造的，上帝至强至高至能至善，并且无所不知，无所不能，无所不在。宇宙只是上帝兴起之时创造的一个玩具小屋，而人类又是上帝创造的最重要的东西。人是按照上帝自己的形象来创造的，人是有神性的。但与此同时，基督教也陷入到了把自然贬低到人类之下的危险，因为人一旦是宇宙的中心，成了万物的掌控者，那么势必会影响到自然的自然性。 另外值得一提的是，基督教在很大程度上打破了古代观念中人和自然的关系。基督教认为圣父、圣子、圣灵是三位一体的。上帝派自己的儿子，也是上帝一部分的耶稣来到人类世界进行拯救，传递新约。上帝派自己的儿子化成人形来拯救我们，说明宇宙就是上帝为了拯救人类而搭建的一个舞台。整个宇宙都是为了人类而创造的，那既然整个宇宙都是为了拯救人类而生，那人的地位自然远高于大自然。大自然是可以被人类改造且征服的。这是西方文明的进步之处，但同时也带来了对自然的不可逆的破坏性，而且随着全球气温增加、大量濒危动物灭绝和厄尔尼诺现象的频繁发生，自然在人类面前已经处于越来越脆弱的状态。 最原始的古希腊哲学认为，人不可改造自然，天然物的等级永远高于人工物，大自然创造的事物比人类制造的事物要神奇百倍，人想要巧夺天工是不可能的。古希腊没有明确的实验方法，但这显然不是一个技术问题，而是一个认知的问题。因此对大自然的理解只能隔着一层纱去认识，不能直接去征服它，拷问也不行。在大自然面前，我们没有自由意志。而正由于此，那时的自然得到了极高的礼遇和保护，人们把大自然中的一切像对待神灵一样敬畏，不越雷池一步。因此，人们的心灵也无比纯洁、宁静。在欲望方面除了食欲和性欲之外，几乎已经降到了最低。这么好的人与自然的关系，当然要归功于我们的认知，即人没有自由意志，或者更准确说，在大自然面前，我们不需要所谓的自由意志。 哲学诗画认为自由意志就像潘多拉的魔盒，一旦打开，就会被人类滥用和错用，今天的这个局面，取决于我们自己，取决于我们对自由意志的理解和对自我行动的抉择。但人类依然有希望，那就是借助自由意志，让我们的理解更全面，抉择更正确，与自然和谐共处。继而达到万物生长，天人合一的最佳状态。 |
|
|
来自： 知鱼之乐uo5wuu > 《待分类》
