一、心不静则意不专 练习太极拳前要做好准备工作，即要保持心静，只有心静够才能找到拳意，在打拳中周身才能放松。 1、从预备式开始到整套的结束，在全部演练的过程中，思想中都要摒除杂念，静如止水，精神集中，专心致一，澄心静虑。 所谓“一静无有不静”，静可以保持其大脑神经的清醒灵敏，培养人的智慧聪明。拳经中所谓“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”的精神高深境界，真正是在稳静安好的练拳中悟出而得到的灵敏感应。 太极拳的运动特点是一动无不动，太极拳是一项周身运动，练习太极拳对周身起着按摩作用，对人们的健康有积极影响。 2、未随出势，先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束，如这样子才能恢复人在未被事物缠绕之前的自然稳静及天生具有的灵感。稳静之后而后出动，并要在动时仍保持其稳静，不可因动将身心的稳静分散了，这是需要注意的。 3、不但身势放松，而内心也须放松，摒除一切杂念。如此稍等片刻，身心稳静下来而后出动。 4、修炼的功夫，关键在静，静才能有灵感。 练习太极拳时，要把工作或生活事物都安排处理好，不要带到练拳中，避免练拳过程中时时牵挂，造成拳法呆滞不顺。 我观察到有些人在心情烦乱的时候行拳走架，练不到七、八分钟，就感觉头晕恶心，身体较为难受。心情烦乱必然影响内气运行，正是所谓“心浮气躁”。 所以说如果在心不能静的情况下练拳，不但起不到健身和长功的正面作用，反而对身体产生负面的有害无益。 二、静了有拳意才是真静 现代人的生活节奏都很快，私心杂念不可避免，要做到摒除杂念和外界干扰，做到太极拳的“静”，就需要较长时间又有效的训练。 在站桩练功或行拳走架的时候，假如头脑没有了生活、工作和其他的杂念，或者好像入睡无梦状态的样子，是不是符合太极拳内涵技术的“静”? 我认为练功时好像入睡无梦状态的样子，这是认识和理解太极拳的练习有偏差，比如有些人眼睛半开半闭、甚至有点摇头晃脑的打拳，还自认心静呢，实则是没有较好的拳意又是精气神欠差的拳病。 习拳时单是头脑没有了生活、工作和其他的杂念，还是不够完整的“静”，或许忘记了“静”的最终目的是什么，也或许“静”的层次没得到提高。我经过了多年的练拳实践，得知这样的关系静了没有拳意，乃是 假静;静了有拳意，才是真静。 没有拳意的求静，是虚有“静”字的静态，再静也练不出太极拳的真功夫。练功习拳的求静只是一个手段、一种方法，静不是目的。 静的目的是为了养生和技击，养生的心平气和需要“静”，技击的气和劲顺、用意不用力、以静御动、内外合一、周身一家也需要“静”。练功习拳中充满了拳意，就会使“静”的修炼变得比较实在。 三、练太极拳如何找到拳意 1、在练功时，不要一定要架子多么大，多么低下，主要仍还是练出手上的拳意来，有了灵感为第一，进一步要这种灵感练的充实起来。 养这种灵感主要的练法，是在稳静上练功，如不稳不静，那就绝对练不出灵感来，如手上身上脑筋里没有灵感，那就不能算太极挚的功夫。 2、练太极拳主要是找拳意，如找着拳意就算人了门了，拳意如何找?在松软稳静上去找，放清醒，放灵感，放舒适去找，稳稳的，静静的，日子久了，拳意自会到了手上。 如满身带劲的去硬找，必致愈找离拳意愈远，这句话很要紧，要好好相信，如不相信这句话，那就练不好拳了。 3、有人练太极拳如其它门拳一样，弄些着法招法，想些用法，这是大错特错的，因为练太极拳的，胸中是混然一气的,是无所为的，是泰然的，不能专想某一手一势的作用。 如一想每手每势的作用，那就用意不均匀了，那拳意也就始终不会上手了，不会发现了，拳意不上手，灵感没有，将来在用的时候，就不能听劲，听不了劲，也就取不了胜。 4、其主要的练法，是以心行气，以气运身，以意贯指，日积月累，内劲自通，拳意就能上手。四肢是外梢，不可自动，胯为底盘，务须中正，以思想命令于腰脊，以腰脊领动于四肢，尚须以神气相配，上下相随，完整一气，否则非太极拳功夫。 5、练太极拳，心里要平静舒适泰然，把气息调的舒舒服服的去练，不要满身带劲，满脸的神气，只是身心放松放稳放静就行了，如是满身带劲;满脸的神气，这是练外功拳的形态。 练太极拳的人，看来只是平淡无奇,就是对的，如是满脸神气，满身劲头，这就错了，如这样就一辈子也找不着拳意，拳意不上手，是一辈子瞎糊闹。 四、意的来源是什么 “重意不重形”，这是对拳练多年，动作(形)正确，而在练拳中已取得一定经验的人而言之。对于拳龄不长，动作(形)还不够规范，正在不断纠正，拳理欠通，拳义贫乏，特别对初学者来说“重意不重形”之词言之过早。 如果要将“重意不重形”强加予初学者身上的人，叫初学者去重意，那么他本人就不会太极拳规范的拳架(形)，不明白形与意的关系，所以用“重意”之词去吓唬初学者。 太极拳是具有文化内涵，富有哲理性的拳术。其中“意与形”的关系。如将其提高到认识论的高度去分析，它们是一个存在与意识，实践与理论的关系。 “重意”二字是抽象的;'重形'是具体的。抽象的“意”，来源于具体的形，这就叫做存在决定意识。 有规范端正的太极拳架势(形)，才会有正确、端正的太极拳之“意”。符合生理运动规律和拳术原理的动作(形)，就是意的基础，没“形”的基础，那末“皮已不存，毛何焉之”。 就以85式杨式太极拳而言，你想得到这套拳中的知识，必须从头至尾一个动作一个动作地去认识学习，并要反复揣摩。 只有学会和掌握了每个动作(形)，以及招法要领，十指的领劲方法，技击的实用含义和其总体的结构，才可初步对这套拳有所认识，这就是一个实践过程。这一过程是相当长的，也是相当艰苦的，费心机的。 只有经过反复实践、艰苦努力、细心揣摩，熟悉其动作(形)的基本内在，对五步八门，内外三合，虚实变化，身型身法，步型步法，手法眼法，顶劲上领，收胯颈臂方面有了一定的认识，唯有稳定、明白了上述(形)的要求，然后才能逐步地“重意”。 练正“形”，是“重意”的前提。如果不去重视形的规范，练拳摇头晃脑、前俯后仰、东歪西斜的话，他的意就随形而乱，假想有意，也不可算为太极拳之意，只能算别的什么。太极拳'形'的质量，决定于意的质量，形正，意就正，形乱意必邪。 |
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