老子新说 | 06 绵绵若存

第06章     绵绵若存

 

【道德经说】

 

⊙ 谷神不死，是谓玄牝(pìn)。玄牝之门，是谓天地根。

 

（ 空无的道，是不会死亡的，是演化一切万有的总源头。这总源头，是天地产生的本根。）

 

【丁小川说】

 

⊙ 道这种无形的神奇物，空旷幽深，至大无比，像谷神一样生养天地，容纳万物。它是天地万物发源的原始母体和本根，具有不可思议的生殖力，历久不衰，永无止境，但它的生殖过程却没有一丝痕迹可以寻找。

 

⊙ 人是天地的产物，人把「天」供养的五气通过鼻子吸入并蓄藏于心脏，从而建立起人的精、气、神，这是生命运动的动力之源。人把「地」供养的五味美食通过嘴摄入到胃中，化成营养物质供人体所需，这是人体生长的物质基础。

 

⊙ 渺小的人类始终依赖于天地而生存，没有天地也就没有人类。人类追求快乐的原则，也是建立在人与自然的合谐关系上的。千万不要妄想「与天斗、与地斗、与民斗」，否则就是搬起石头砸是自己的脚。所谓「顺天者存，逆天者亡」。

 

⊙ 大自然是和谐有序的，人与自然在本质上应当是一致的。人类在向自然索取生存和发展的物质资料的同时，应当遵循自然规律，决不能去打破人类赖以生存的自然生态平衡。利己主义的思想文化势必不断加剧人类与自然的矛盾，危及人类自身的生存和发展。

 

【道德经说】

 

⊙ 绵绵若存，用之不勤。

 

（ 道，虽然微弱不显，若有若无、若存若亡、时强时弱，但它的能量却用之不尽。）

 

【丁小川说】

 

⊙ 人的呼吸，急促时而可感觉到它的作用存在，清静时而又感觉不到它的存在。用气要经常保持舒畅、舒缓，从容淡定、不匆不忙，而不应当急急忙忙、勤劳过度。

 

⊙ 人之所以会累、会烦恼，就是因为记性太好，心里装载了太多的东西，所以要「绵绵若存」，说有还无，它的作用才能永不衰竭。无心才会不劳累，才会长久，有心的人都会烦恼。若有若无，不执着，不匆不忙，张弛有度，才能永不劳累、永不烦恼。

 

⊙ 我们常会被责任、爱心压垮，有些人也会在我们的爱心中被扭曲。所以，走得太近，是场灾难，不如我把你忘了，你把我忘了，就不会互相牵累，这叫无，叫放下。抱怨是一种毒气，执着是一切弊病之源，放下才能自在。你我无心相忘，彼此「绵绵若存」，就可以你我「用之不勤」了，因为若有若无不劳累，才能其用长久。

 

⊙ 放下自己最执着的、最不能割舍的、最不能忍受的、最贪爱的、最喜欢的、最仇恨的、最抱怨的、最看不惯的、最计较的；放下自己最不能放下的、最不肯放下的、最舍不得放下的。放下不可能一步到位，而是一件件、一天天逐渐去做到，很快，你就会发现：自己越来越轻松了，心地越来越光明了，相貌越来越柔和了。让人一步，海阔天空。

 

⊙ 不懂得为亲人让步、为朋友让步、为合作伙伴让步的人，是缺乏胸襟，最无能和最不可交的人。那些从不会认错和让步的人，他们的内心往往充满着嫉妒和狭隘，阳光很难走进他们的心灵。一个懂爱、懂让步的人，是最可交的人，遇见了，就是你一生的福气和好运。欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。

 

⊙ 如果有人说话触动了你，让你怒火中烧，血压升高、手发抖，这说明思想可以控制血液、肌肉、命运和生命。多疑生是非，多虑生烦恼，多思生忧郁，多怨生愤怒。心平则气顺，心乱则事纷。心态失衡，万事执偏。身安，不如心安，屋宽，不如心宽；以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。

 

⊙ 福莫福于少事，祸莫祸于多心。一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。常言道「与其多心，不如少根筋」。少事为福，多心招祸。争是不争，不争是争。真不离幻，雅不离俗。大雅即大俗，大俗即大雅。

 

⊙ 总之，道是天地万物的总根源，它的作用是若有若无、若存若无、时强时弱的。