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【道德经说】
⊙ 营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？
（ 心灵与身体合一，能片刻不离吗？心平气和、清静柔顺，能象婴儿一样吗？清除心灵的污垢，能一尘不染吗？）
【丁小川说】
⊙ 心灵与身体能否和谐同一，是身体健康的关键。心先到达，身体随后将至。心有身外之物就有事，就有负担；心无外物就无事，就平静和谐。在物欲横流的社会里，不要忘记给予自己清静，在奔波当中不要忘记给予自己安定。学会慎独、学会放弃、学会接纳。
⊙ 同样，人只有物质信仰而无精神支柱，就会像无头苍蝇，没有方向。物质丰富了，但环境污染了，谈何幸福？有了好的精神就能创造好的物质，有了好的物质未必能创造好的精神，而没有强大的精神支柱，物质文明就会是短命的。
⊙ 说话柔和，为人处事柔和，全身的细胞都跟着柔和。外在世界的美丽，来自内在世界如婴儿般的柔和合一。发脾气是鬼上身，用嘴伤害人，是最愚蠢的行为。一个人的失败，98%死于脾气。要学会忍耐，因为事已成现实自己无法改变。
⊙ 怨气有毒，不但难受，还会生病。一个人命运好坏，不需要问别人，很多时候只要看看自己的品质就知道了。凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种。
⊙ 人的内心有各种杂念而使得内心紊乱不平静，因此必须清除内心的这些杂念、邪思，使人的内心归于平静；只有内心处于清静，才能消除不合乎道的观念、行为，才能洞察万事万物的本质和规律。修道之本，就在于去除心障。
⊙ 古代圣贤修炼道心的方法就是洗心。所谓洗心，就是把心中的一切私心妄念都清洗干净，当达到洗无可洗、寂然空明的最高圣洁境界时，「众妙之门」就打开了。这一境界也就是佛教所说的「极乐世界」、基督教所宣扬的「天堂」和伊斯兰教所谓的「天启」。
【道德经说】
⊙ 爱民治国，能无为乎？天门开阖(hé)，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
（ 热爱人民，治理国家，能施行无为而治吗？感官与外界接触，能做到安静柔顺吗？什么都明白，能做到装作不知道吗？）
【丁小川说】
⊙ 治国要审时度势，无私忘我，随机应变，无为而治；不要唱高调，不要搞权力、资源和思想垄断，不要搞个人崇拜，不要权力没有制约而为所欲为，不要与世界格格不入。
⊙ 统治者脱离了人民的制约和监督，则是魔鬼，是「国之贼」。统治者对臣民的强行「有为」和导引，是一种「欺德」行为，是对人的自然本性的违背，是统治者的人为造作。
⊙ 人源于自然，当然以自然为本。在自然面前人人平等，个个自由。一个没有思想的人就会成为没有灵魂的奴才。一个连思想自由都受限制的国度，永远不会有思想家和哲学家。
⊙ 大道的美来自它的无物之物；圣人效法大道也就是要无心而心，无为而为了。一心想着要爱民治国，能做到无为而治吗？回归自然，天下事自会化解于无形。
⊙ 无为之治是治国的方略，不言之教是爱民的法则，所以统称为「爱民治国」。无心无知才会无为，无心地爱民，无为地治国。
⊙ 安身立命要按客观规律办事，顺道而行，大智若愚，不要受外界的诱惑而迷失了自己。大海以处低位而容纳了百川，人生以虚怀若谷而赢得天下。
⊙ 人的德行如能做到与天地一样无我无私普爱一切众生，此乃真得道之人。得道之人，所作所为都是德泽天下，其生命自然与日月同辉，与天地共存。
⊙ 花花世界，生动纷纭，五官开合不断刺激着欲望，能够做到守柔居雌与世无争吗？心思明亮知识丰富，又怎么能够达到没有知识的智慧呢？正因为没有智慧，反而是最高的智慧。
【道德经说】
⊙ 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
（ 道，生养万物，生养万物而不占有万物，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰万物，这就是最深远的德。）
【丁小川说】
⊙ 道，只是默默地生化万物、养育万物，却不占有万物；做了许多有利益万物的事，却不自恃有功，导引万物却不主宰万物，这就是所谓的玄德。
⊙ 爱的最高境界不是给予而是引路，是要给被爱的人，找到一条光明、灿烂的路，还要给人以人格尊严。引路，是一种智慧，更是一种心地坦荡的大爱。
⊙ 生而不有，是无私；为而不恃，是无争；长而不宰，是无为。无私、无争、无为，才是合乎道的思想。达到了这种致高致远的境界，就必然获得人生的真正幸福。
⊙ 大道生养万物而不占为己有，不自恃有功，不主宰万物，并非是它有心有德，而是由于它无心无德反而成就了它的德，所以称为「玄德」。所以，大道无物，圣人无心。圣人效法大道，无心而心，无为而为。这就是「有以而后失，无以而后得」。
⊙ 道，生养万物却不占有万物，谁拥有万物？当然是万物自己。为它辛苦，却不自恃有功，谁的功劳？万物自己的。谁主宰万物？还是万物自己。这就是现代政治的民有、民治和民主。民主政治的实质在于它的行政是根据多数人的意愿，而不是少数人的意见。
⊙ 人间应酬，世俗往来，皆出于还报的观念。你给我一分心，我还你一分心。我爱天下人，天下人也当爱我。爱的同时，给出了如何回报的压力，所以一般世俗的德总是生而有、为而恃、长而宰。反之，生而不有、为而不恃、长而不宰，就是玄德，是天道的德。
⊙ 总之，生而不有、为而不恃、长而不宰，是天道的德。 |
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