《道德经》第四十五章心得

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

第四十五章

大成若缺，其用不弊。这句经文以“无之以为用”来释义最恰当。

无用之用才是大用，无为才是大成。“缺”是世人眼睛里的“缺”，遵道而为，无所不为。所以这是老子在给世人说道，进步解释“上德不德，是以有德”的真谛。

万物因无而生，因缺而生。“成”是老子道家的专业术语，万物显形是“成”，天地显天地的形，人显人的形。

人之所以不能见“道”，原因就是已经接受了万物的显的形。但是，“朴”散则为器，人们见到的只是成了形的器。显形就是与道体的“分”，是割裂。

“分”就是“成”，而“成”就是“毁”。人从母体降生，就与道体分离了，所以人生就是来修，修补失落的本体。艺术珍品掉在地上成为碎片，打碎就是“割”，珍品经过修复才可“回复”它的艺术使命。所以老子说：“归根曰静，静曰复命”，这个“静”又与下文的“清静为天下正”紧紧相联了。

大盈若冲，其用不穷。大盈者不是有形有限之物，而是天地的冲和之气，或者是阴阳二气，它无处不在，无物不足，所以如虚空般“其用不穷”。

盈是损的开始，《易经》说“谦受益，满招损”。盈与谦正好相反。老子反对世人求盈求满。“持而盈之，不如其已”，“保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能'弊而丕成’”。得道者绝不追求盈满，只有如此，万物才能生生不息。

“大盈若冲，其用不穷”，老子思想与《易经》思想非常默契，这是守柔之道。人类文明从野蛮走向文明，正是奉行的大盈若冲，守柔曰强的文化精神。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。世人都善于争强好胜，智巧机变，他们不知无为而无不为法则，不知大巧是道“看不见”的威力，是“弱者道之用”，是守弱守拙之力。

庄子说：“天地有大美而不言”，天地一句话不说，但它呈现了大美，令世人惊叹。世人争来辩去，却闹得不欢而散。

躁胜寒，静胜热。清净为天下正。

躁胜热是有为，静胜热是无为，老子再次用有和无来说道。“上德无为而无以为；下德无为而有以为”，有以为是下德，无以为才是上德。

得一为上德全德，天得一以清，静曰归根复命，回归于无极，所以清静为天下正。修行必须与修“清静”相结合，才是“为天下正”，才能见道，这是任何修行人都可以实修实证的正途。