|
后现代主义作为现代社会的一大重要思潮，在诞生了后现代主义艺术、后现代主义文学以及后现代主义宗教等等之外，也产生了后现代主义的科学哲学。 那么，何为后现代主义？理解后现代主义的前提，是理解起源于古希腊的文明传统。自从古希腊第一位哲学家泰勒斯提出万物本源为水以来，哲学家们都致力于寻找世界的本源或曰本质，试图从中找寻世界唯一的真理存在。不管是以“我思”作为阿基米德点的笛卡尔还是持有怀疑论的休谟，还是试图调和理性主义与经验主义的康德，以及后来主张实证主义的孔德等等都继承自古希腊文明一脉相承的基本学术传统，即要求对世界做出同一性的解释，追求同质性和确定性，而这种思潮就被称为“现代主义”。
与此相反，后现代主义即是反对以上现代主义持有的基本观点，后现代反对普遍性，并认为世界并不存在所谓本质，由于世界是多元的，因此试图对世界做出同一性的理解自然就是不可能的。这样一种反本质主义便是典型后现代主义的思想。 说到后现代主义在科学哲学中的体现便不得不提费耶阿本德这位哲学家。费耶阿本德有本著作名为《反对方法》，在其中为其彻底的相对主义和多元主义辩护。他首先否定世界存在本质，既然世界没有本质，那么我们人类所构建的一切理论也不过是人类对自身所面对的世界的一种理解和描述罢了。另外，既然世界不存在本质，那么所有人对世界做出的不同理解也就应当被给予尊重。
费耶阿本德最著名的一个结论是科学认识世界的方法就是没有方法，被称为“方法论上无政府主义”。这里“无政府主义”中的政府并非是现实意义上的政府，而是指代科学界中一些被视为教条或所谓规矩的权威限制等等，而“方法论上的无政府主义”也即在科学研究方法之上不应当受到任何权威的限制。 由此衍生出费耶阿本德理论中的一大口号“怎样都行”，这看似随意的口号背后是对科学研究中可能出现的限制表示反对，并极大鼓励科学家自身在科研过程中的自由发挥，认为科学家自身的创造力才是科学本身得以取得成果的重要因素。 |
|
|
