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费耶阿本德提出“怎么都行”的方法论原则,提倡多元主义的方法论。 他反对方法或规则,并不是方法或规则本身,而是统一的、固定不变的模式。他主张多元方法论,反对教条主义,主张解放思想,自由思考的诸多合理的科学哲学思想,无疑会给我们不少启示。关键词:无政府主义;多元方法论;怎么都行一、无政府主义认识论相对主义科学观是费耶阿本德哲学思想的理论基石,是其所有观点的出发点。相对主义是对一切确定性的解构,与相对性和不确定性联系在一起。 这种科学观在费耶阿本德的哲学思想中表现得极为突出。1.费耶阿本德反对科学标准和科学权威,最终走向相对主义现代科学给人类带来巨大的福祉,科学本身呈现出前所未有的辉煌,这使很多人认为,科学是万能的,科学获得越来越大的权威。在这样的历史背景下,当许多科学哲学学派都为科学合理性辩护时,费耶阿本德发出了不同的声音。 他声称:科学本质上是一种无政府主义的事业,科学没有至高无上的权威,不是神圣不可侵犯的,别的学说也应该有资格、有位置生存。科学和神话、宗教、形而上学等非科学形态是相互渗透的。我们必须对各种选择保持开放,不能预先对自己作任何限制,以束缚自己的手脚。费氏认为,科学要想进步,就必须实行认识论上的无政府主义。理论愈多愈好,当理论与新的或公认正确的理论不一致时,可以通过不断完善和改进而使理论免遭被抛弃的命运。费耶阿本德持相对主义真理观,认为科学与非科学甚至伪科学之间不存在分界标准。我们不能比较一个理论是否比另一个理论更有用,因为任何理论都可以应付问题,并且都有自己的“有用”和“成功”的标准。 2.反对科学理性,将科学非理性化费耶阿本德完全否定库恩哲学中的理性主义,主张范式“无公度性”(类似于库恩的“不可通约性”,但含义更广泛),说明没有判断范式优劣的客观标准,因为连比较范式的活动也要在范式的影响下进行。他用科学史案例来佐证自己的观点:牛顿力学和相对论力学虽然都使用了“质量”“能量”等相同的概念,但是它们的指称却是根本不同的。所以是不可通约的。他认为,理性主义的科学哲学为人们提供了一种不合适的科学观。它要求科学具有齐一性的规则,但科学事实比这些方法论形象“不整齐”得多、“非理性”得多。这些“偏差”、“误差”非但不是科学进步的阻力,反而正是科学进步的先决条件。费耶阿本德以科学史上的“哥白尼革命”为例论证了这种观点。他断言,认为哥白尼天文学革命的胜利是理性的胜利,这是错误的(其实它不是靠理性,而是靠“伽利略的诡计”、伽利略的“能言善辩”的宣传而取胜的)。费耶阿本德认为,在伽利略时期,观察材料原本有利于地心说,而不利于日心说。 |
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