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（二）有松无紧不符合太极阴阳之道 太极拳运动是“太极阴阳图”的模拟再现。园形的太极图，中分阴阳鱼，鱼中有眼，它表明太极可分的无限性，亦表明阴中有阳，阳中有阴，外（大）圆在动，内（小）圆也在动。 因此，太极拳是圆的运动，“一动无有不动，一静无有不静”，“静中触动动犹静”，处处分阴阳、开合、虚实……《太极拳论》云，“太极者，无极而生，阴阳之母也。” 《太极拳阴阳总论》曰，“纯阴无阳是软手；纯阳无阴是硬手……惟有五阴与五阳，阴阳无偏是妙手！妙手一着一太极，空空迹化归乌有。”故拳以太极命名，必须遵循太极阴阳之道，否则，就不能称作是太极拳。阴、阳是我国古典哲学的重要范畴。 古人称之的道，相当于今人常说的宇宙观和方法论。太极阴阳之道，说白了就是阴阳（矛盾）对立统一学说（规律），在太极拳技艺上的具体运用，它的基本观点就是阴阳（矛盾）的对立制约、互根互用、消长平衡和在一定条件下相互转化。 太极一分为二为阴阳，阴阳合而为一为太极。 对于太极拳来说，所谓阴阳，就是动静、开合、虚实、刚柔、进退、起落、收放、蓄发等等，当然也包括、必然包括慢与快、松与紧在内。它们相互对立、相互制约，又不即不离、互为存在条件，共处于太极（拳）统一体中，失去了一方，另一方就“孤阴不生”、“独阳不长”，无法存在。试想，没有虚（实），何以言实（虚）；没有刚（柔），何以言柔（刚）… 当然，没有慢（快），就无所谓快（慢）；没有松（紧），就无所谓紧（松）了。太极阴阳之道要求：太极拳运动求松必须含紧，松受紧的制约为松中有紧、“似松非松”，这样才能松得透、松而不散富有弹力；紧受松的制约为紧中有松、似紧非紧，这样才能紧得整、紧而不僵而柔韧有度，从而达到松紧相济、松紧并存。 然而这种松（紧）中有紧（松），松紧相济、并存，又不是机械、对等、并列的，而是结合有度“无过不及”的：在通常情况下以松为主，松多紧少、松长紧短，在特殊情况下松紧可互移其位，又可能是紧多松少，紧长松短，这就是阴阳消长平衡和在一定条件下的相互转化在太极拳锻炼中的具体表现。 “太极拳术以懂劲为拳中要诀”（许禹生语）。何为懂劲？《太极拳论》云：“阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲”。 因此，太极拳功夫必须阴中有阳、阳中有阴、阴阳相济，从而开合有序、虚实分明、刚柔并施、快慢相间、松紧并存……以达“人身处处是太极”、“妙手一着一太极”太极拳以双重为拳中大害。 《太极拳论》指出：“双重则滞，每见数年纯功不能运化者，率自为人制，双重之病未悟耳。” “双重为病，双浮亦为病。”杨澄甫在《太极拳使用法》中举例说“一人曰，我不用力五六年，为何连十岁顽童也打不倒，同志请其演十三式，见其练法毫不着力，浮如鹅毛，同志笑曰，尊驾为双浮误矣。” 何为双重？多解释为盘架时双足（手）着力（劲）平均、虚实不分；推手时二力顶抗、对拉，不能舍己从人，导之“壮欺弱，慢让快耳”。 何为双浮？多解释为有柔无刚，松散无力，不能 “极柔软，然后极坚硬”、刚柔相济（笔者按：亦有双浮为挺胸耸肩，气沉降不下，双足飘渺的说法）。 愚意以为，双重、双浮实为开合、虚实、刚柔不分，当然也包含松紧不分，皆违背太极阴阳之道。 许禹生先生言，“懂劲后，愈练愈精，反衬不懂劲，则愈练愈不精也”（见许著《太极拳势图解》）。 练太极拳，遵循太极阴阳之道，自可“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”；不遵循太极阴阳之道，丢扁顶抗“双重（或双浮）则滞”，虽“数年纯功”，亦“不能运化，率自为人制”。 因此，学练太极拳，必须在太极阴阳之道的理论指导下进行，方能登堂入室，学有所成；反之，认为太极拳只能一味地松松松，不能有一丁点紧的说辞，与太极阴阳之道相背，愚意以为：这正是前面杨澄甫举例所说的“双浮”，与双重一样，同为太极拳的病害。 未完待续
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