韩愈和孟郊的情谊

在《祭十二郎文》中，韩愈一再提到孟郊：“东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？” ​    韩愈与孟郊，同为“韩、孟诗派”的创始人，诗歌主张和风格比较接近，而且交往较多，情谊深厚。孟郊比韩愈大17岁，彼此相交22年，自始至终关系一直非常亲密。792年，韩愈与孟郊同考进士，韩愈榜上有名，孟郊却名落孙山。孟郊落榜后心情压抑愤懑，作《长安道》以宣泄。诗曰：胡风激秦树，贱子风中泣。家家朱门开，得见不可入。长安十二衢，投树鸟亦急。高阁何人家，笙簧正喧吸。。韩愈来看望他，并写诗安慰《长安交游者一首赠孟郊》： 长安交游者，贫富各有徒。亲朋相过时，亦各有以娱。陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。     韩愈虽然自己登第，但他深切理解穷书生在落第后的复杂心情，因而他安慰和勉励孟郊是情真意切的。他们的结交，大概就从此时开始了。孟郊离长安东归，韩愈又写《孟生诗》举荐他入徐州张建封幕。孟郊接受了韩愈的建议，在准备前往徐州之前，作了一首和诗《答韩愈李观别因献张徐州》以回应韩愈。诗中用了孟郊式瘦硬的风格来写离愁：“富别愁在颜，贫别愁销骨”“离弦不堪听，一听四五绝”；写自己的现状：“懒磨旧铜镜，畏见新白发。古树春无花，子规啼有血。”两人始于精神契合和相互扶助的友情已然起程，其后两人又有过八次重逢，其中有四次留有唱和作品，由此更加深了友情。     796年，孟郊中进士，并与韩愈聚首。期间两人作诗应和，相得无间。孟郊799年，韩愈为孟郊作诗“……，吾愿身为云，东野变为龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢。”韩愈生平自负，轻易不赞许别人，但对孟郊十分敬重。他把自己和孟郊的关系，以李白与杜甫相比，说明他们之间的情谊之深，更表明他渴望与孟郊在诗坛称雄的志向。 　　同年，汴州暴乱。韩愈逃亡徐州。处境困窘之时，更加怀念知心老友孟郊，为此作《与孟东野书》，抒发内心苦闷：  与足下别久矣，以吾心之思足下，知足下悬悬于吾也。各以事牵，不可合并，其于人人，非足下之为见而日与之处，足下知吾心乐否也!吾言之而听者谁欤?吾唱之而和者谁欤?言无听也，唱无和也，独行而无徒也，是非无所与同也，足下知吾，心乐否也!      足下才高气清，行古道，处今世；无田而衣食，事亲左右无违：足下之用心勤矣，足下之处身劳且苦矣!混混与世相浊，独其心追古人而从之，足下之道其使吾悲也。     去年春，脱汴州之乱，幸不死，无所于归，遂来于此。主人与吾有故，哀其穷，居吾于符离睢上，及秋将辞去，因被留以职事。默默在此，行一年矣。到今年秋，聊复辞去，江湖余乐也，与足下终，幸矣!     李习之娶吾亡兄之女，期在后月，朝夕当来此。张籍在和州居丧，家甚贫。恐足下不知，故具此白，冀足下一来相视也。自彼至此虽远，要皆舟行可至，速图之，吾之望也。春且尽，时气向热，惟侍奉吉庆。愈眼疾比剧，甚无聊，不复一一。愈再拜。 　　800年，孟郊当上一个小官，并把老母接到身边奉养。但是他以文人任武职，避长用短，不易称职，被降半薪，生活顿时陷入困境。三年后，孟郊才遇韩愈，苦闷得以诉说。韩愈以深切的同情和惋惜写了《送孟东野序》，鼓励他在诗歌创作上取得成就。《送孟东野序》:　大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 804年，孟郊辞职。韩愈被贬。 元和元年(806)两人再次相逢于京师，创作了11首唱和诗，且均为联句，由此将两人的感情、诗思更加密切地交织在一起。在联句中，两人互道遭际，倾诉相思之情： 　　剑心知未死，诗思犹独耸。孟郊 　　念难须勤追，悔易勿轻踵。韩愈(《会合联句》) 　　微然草根响，先被诗情觉。…… 　　危檐不敢凭，朽机惧倾擈。 　　青云路难近，黄鹤足仍鋜。孟郊 　　与子昔暌离，嗟余苦屯剥。 　　直道败邪径，拙谋巧伤诼。…… 　　君颜不可觌，君手无由搦。韩愈(《纳凉联句》) 　　我心随月光，写君庭中央。孟郊 　　月光有时晦，我心安所忘。韩愈 　　常恐金石契，断为相思肠。孟郊…… 　　苟无夫子听，谁使知音扬。韩愈(《遣兴联句》) 　　自从别君来，远出遭巧谮。韩愈…… 　　欲知心同乐，双茧抽作纴。孟郊(《同宿联句》) 　　一则以情，一则以志，韩愈和孟郊在唱和诗中不断重复着这两个主题，他们的友情也在知己之音的回应下变得牢不可破。南宋人王十朋读韩孟联句亦有如是体会：“韩退之之留孟东野也，其诗有曰：‘昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。’某初疑退之言为夸，及观《城南》诸联句，豪健险怪，其笔力略相当。……然后知‘复蹑’之语为非过。又读其末章有曰‘吾愿身为云，东野变为龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢。’于是又知二公心相知、气味相得，至欲相与为云龙而不忍有离别，真可谓古之善交者。” 808年，孟郊58岁连丧3子，凄苦悲恸无以言表。韩愈写《孟东野失子》，对老友进行劝慰。 元和九年(814)韩孟阔别多年，也是两人最后一次唱和，孟郊在洛阳先赠韩愈诗云：“何以定交契，赠君高山石。何以保贞坚，赠君青松色。”表达两人友情的坚固；又向韩愈提出建议：“众人尚肥华，志士多饥赢。愿君保此节，天意当察微。”(《赠韩郎中愈》)。韩愈对朋友的情之厚、劝之衷做出回应：“苟能行忠信，可以居夷蛮。嗟余与夫子，此义每所敦。何为复见赠?缱绻在不谖。”(《江汉一首答孟郊》)始终以古道忠义相吸引。同年，孟郊去世，葬于洛阳北邙山。韩愈作墓志铭。从贞元八年到元和九年，随着22年时光的流逝，两人的友情在一次又一次的唱和过程中不断重温和巩固，最终成了挚友，他们以坚固的友情和高尚情操挑起了中唐诗派的一杆大旗，走出了一条新的诗风之路。纵观韩孟交往史，虽偶有得意之时的应和，但更多的是失意时的劝勉，困惑时的帮协，窘迫时的慰籍，以及处在人生最低谷时的陪伴与扶持。可见，朋友间锦上添花尚且容易，雪中送炭则尤可珍贵。社会发展到今天，随着生活节奏的加快，朋友更替的频率也随之加快。一个时期有一个时期的朋友，过了这个时期，朋友就疏远了；一处地方有一处地方的朋友，离开这个地方，朋友就不联系了。手机“朋友圈”里几十甚至上百号的朋友，充其量只算是熟人，称得上真正朋友的，有一个就不错了吧。现代人已经习惯了互相包裹着真心，彼此提防着，这种叫有爱无心，在热热闹闹的朋友圈里，冷冷清清地过着没有朋友的日子，回望古人，倍感惭愧，倍感羡慕。 《答韩愈、李观别，因献张徐州》 年代: 唐 作者: 孟郊 富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。 古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。 世途非一险，俗虑有千结。有客步大方，驱车独迷辙。 故人韩与李，逸翰双皎洁。哀我摧折归，赠词纵横设。 徐方国东枢，元戎天下杰。祢生投刺游，王粲吟诗谒。 高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。 愿为直草木，永向君地列。愿为古琴瑟，永向君听发。 欲识丈夫心，曾将孤剑说。 《送韩愈从军》 年代: 唐 作者: 孟郊 志士感恩起，变衣非变性。亲宾改旧观，僮仆生新敬。 坐作群书吟，行为孤剑咏。始知出处心，不失平生正。 凄凄天地秋，凛凛军马令。驿尘时一飞，物色极四静。 王师既不战，庙略在无竞。王粲有所依，元瑜初应命。 一章喻檄明，百万心气定。今朝旌鼓前，笑别丈夫盛。 ------------------------------------------------------------- 注解1：“韩孟诗派”是中唐时期的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉、贾岛。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。 注解2：韩愈和孟郊都是中唐时代的重要作家，两人的名字常常被相提并论。韩愈的同时代人赵磷在其《因话录》卷三中说道：“韩文公与孟东野友善，韩公文至高，孟长于五言，时号‘孟诗韩笔’。”可知中唐时已将韩孟并称，并说两人颇有交情。《旧唐书》记载：“孟郊者，少隐于嵩山，称处士。李翱分司洛中，与之游。荐于留守郑余庆，辟为宾佐。性孤僻寡合，韩愈一见，以为忘形之契。常称其字曰东野，与之唱和于文酒之间。”可见韩愈和孟郊的深契交情，是由韩愈首先倾心拜服孟郊开始的，他们的友谊形成了真正的“忘形之契”。宋、明和清代都有诗论家认为韩愈以其才气、名声和权势自成一派，张籍、李贺、刘叉、贾岛等诗人皆可谓游于韩门者，但韩愈对于“韩门诸人”，“所心折者，惟孟东野一人”。今人更以韩孟来指代中唐的这一支诗歌创作群体——“韩孟诗派”。 ​ ​​孟郊《登科后》 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。