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曠曠圜物，生氣出乎微精。頪，‘有無’之大要，相蘯而龢。知，凬生二氣，變化自乎微末。 是以，水、流其卑，氣、少於巔。亢乎！燥而不潤；其，勢也。其，氣也。其，質也。 卑，成乎形。因，利也。因，間也。因，陷也。質，其性也。陷，其流也。其，間之應、無不易也。氣，其化也。陷，其感也。其，利之龢、無不足也。勢，其就也。氣，其成也。不盈之悳、無不容也。 故夫，知，化一。用，運一。其，蘯然者，生之大端矣。 天，其圓也。活之，動於不息。圓，其流也。可追之轍，莫能見其軌。 地，其方也。止之，靜以陰附。方，其模也。前後，左右之謂也。著之以形，而其大之無涯，故名之也。 故凣止，形，棱角之頪，為方，為地也。靈，動，活躍之流者，為圓為天也。 天之道，圓；其規也。地之道，方；其兆也。物，以質受；氣，所瑩也。氣，以質受；物之常也。質，以性發；積之果也。性出所資，營之授也。 天，其精乎‘無’；無，其運乎微。精，其密也。微，其細也。來，其無所蹤；去，其無其蹟也。故，感乎，觸；觸，以蝕。蝕，而變；變，以病。觸，而不作；質，之弗應也。弗應者，氣之精而拒其食也。若瘟之侵物，染之，無常性。既食既伏，衰以作之，此其頪也。疫之害生，流腐無窮。 饑寒之人，招之則殃。奢侈之人，染食既亡者，內毒引也。故，流腐不淨；氣，無常精。地之氣作，天不受之，氣化不能，流害無窮。 故古言：罔視，不可以輕；輕之賤生。流氣，不可以兀；兀之奪命。言，其不虛也。 曰：知拯，之識也；從其來。化方，之變也；從其往。往，之可意；來，之可追。意，以言知。追，以索紀。道，化在方。方，應其物。常兮時兮！顯而無名。 腐，之害也，無窮。言無窮者，其，有著也。物、物相爻，物、物遺殃，殃其染矣。我，曰憐物，憐物以土。土，化、消其殃也。故，覆土以穢者，惠其生也。其，弗暴以灮者，無腐於天。弗留于水者，無蝕於物也。 故，汙者，濁者，萬物之殺也。食者，飲者，萬物之虛也。其虛之，應，在於實；而、實之，不知其，可弗可者，殺之根也。 不已其根，則殃之，害弗終。抑其往，來而不得；散其流，氣而弗能。物態熙熙，之，其天度。天度蕩蕩，不以我為。 人之自利，馳騁天下而不疲。自利，築、凝也。天下，丕然也。故，大者；不以小害而怒。其，小是，以知其過者，變化易，流行而不竭；小者，腐者，非害而不危，‘蘯’之柄也。 |
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