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4《化要》 旷旷圜物，生氣出乎微精。类有无之大要，相蘯而龢。知凬生二氣，变化自乎微末。 是以水流其卑，氣少於巔。亢乎，燥而不润，其势也、其氣也，其质也。卑成乎形，因利也、因间也、因陷也。 质，其性也；陷，其流也。其间之應，無不易也。氣，其化也；陷，其感也。其利之龢，無不足也。勢，其就也，氣，其成也，不盈之悳無不容也。 故夫，知化一，用运一。其，蘯然者，生之大端矣。 天其圓也，活之，动於不息。圓，其流也，可追之辙，莫能見其轨。地其方也，止之靜以阴附；方其模也，前后左右之谓也；著之以形，而其大之無涯，故名之也。 故凣止形，棱角之类，为方为地也；灵动活跃之流者，为圓为天也。天之道，圓其规也；地之道，方其兆也。物以质受，氣所瑩也；氣以质受，物之常也；质以性发，积之果也；性出所资，營之授也。 天，其精乎無；無，其运乎微。精，其密也；微，其細也。來其無所踪，去其無其迹也。故感乎触，触以蚀，蚀而变，变以病。触而不作，质之弗应也。弗应者，氣之精而拒其食也。若瘟之侵物，染之無常性。既食既伏，衰以作之，此其类也。疫之害生，流腐無窮。饥寒之人，招之则殃；奢侈之人，染食既亡者，內毒引也。故流腐不淨，氣無常精。地之氣作，天不受之，氣化不能，流害無窮。 故古言：罔视不可以轻，轻之贱生；流氣不可以兀，兀之奪命。言其不虛也。 曰：知拯之识也，从其來；化方之变也，从其往。往之可意，來之可追。意以言知，追以索紀。道化在方，方应其物。常兮時兮，显而無名。 腐之害也，無窮。言無窮者，其有著也。物物相爻，物物遺殃，殃其染矣。我曰憐物，憐物以土。土化消其殃也。故覆土以秽者，惠其生也。其弗暴以灮者，無腐於天；弗留于水者，無蚀於物也。 故污者、浊者，万物之杀也；食者、饮者，万物之虛也。其虛之，应在於实，而实之不知其可、弗可者，杀之根也。不已其根，则殃之害弗終。抑其往，來而不得；散其流，氣而弗能。物态熙熙之其天度，天度蕩蕩，不以我為。 人之自利，驰骋天下而不疲。自利，築凝也；天下，丕然也。故大者，不以小害而怒。其小，是以知其過者，变化易，流行而不竭；小者、腐者，非害而不危，蘯之柄也。 |
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