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《红楼梦》第一回描写甄士隐出场时，甲戌本有侧批道：“托言将真事隐去也。”这说明《红楼梦》里有真事，有历史，这也是历来红学界的共识。然而这历史究竟为何，是哪一段历史，却少有人能够自圆其说。有学者认为，《红楼梦》写的是康熙朝明珠家世，纳兰容若就是贾宝玉的原型；另外，还有些索隐派也认为，《红楼梦》“所纪篇章，多顺康之逸事”，“是书全为清世祖与董鄂妃而作”。 除了以上说法之外，关于《红楼梦》中之历史，还有家事说，这一中说法，影响最大的学者主要有胡适、俞平伯、周汝昌、冯其庸等人，在他们看来，《红楼梦》反映的其实是曹雪芹家的历史。在此基础上，还形成了红学的一个派别，叫做 “曹学”。近年来，家事说又生发出不同以往的一些说法，如土默热红学。土默热红学认为该书记载的是洪升家族及与之相关联的四个百年望族的家史。 当然，学术界向来是百家争鸣，一种观点有赞同必有反对。反对家事说的人,认为“此书所隐，必系国朝第一大事，而非徒纪载私家故实”。那么此“国朝第一大事”究竟为何呢，那便是康熙末年的夺嫡之争，宝玉象是玉玺的象征，而围绕宝玉的钗黛之争则隐含着夺嫡之争。 然而这些说法，终归是臆测的多，而拿出真凭实据的少，恰如胡适当年所言，这些人“都走错了道路”，因为“他们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等的材料，却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节”。在这样的情况之下，对《红楼梦》的研究越深，反而离小说的“真事”越远，离作者的初衷越远。 《红楼梦》不仅是一本奇书，也是一本幻书，其开篇便出现了一个亦神亦幻的故事，即石头的神话。而小说中出现的第一限时任务叫做甄士隐，第二个叫做贾雨村，可见，作者早已经告诉我们，这部书“将真事隐去，但将假语存焉”。 这一点我们在第十二回也可以得到印证，这一回说的是贾瑞贪恋王熙凤的美色，却不料被王熙凤暗算，在生命垂危之际，一个跛足道人拿出“风月宝鉴”送给贾瑞。这镜子“专治邪思妄动之症，有济世保生之功”，然而要紧的是“千万不可照正面，只照他的背面”，但是贾瑞却偏偏控制不住心魔，看了正面，结果加速死亡。 后来贾瑞的爷爷想要烧了此镜，镜子却哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”。关于此镜，庚辰本也有夹批：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”“谁叫你们瞧正面了！”这是作者的告诫，他告诉我们“此书表里皆有喻也”，戚蓼生也说此书“一声两歌，一手二牍”。 这其实就是说，在此书中，作者同时写出了真假两部戏，一部是虚构的《红楼梦》，一部是真实的历史故事。我们却往往只注意一面，难免会误入歧途。 |
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