《周易王经》第七卦 师卦 坤上坎下

经文：师：贞丈人。吉，无咎。初六：师出以律，否臧凶。九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。六三：师在舆尸，凶。六四：师左次，无咎。六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 国人把师理解为传道授业解惑；而大众普遍认为师是一个具体的人，师这个字，到现在真正明白的人不多。所以在这里大家要明确这是个体宇宙定数。今天我们就师这个字的意义来做一下详细解剖。引导大众前进的叫导师，指挥大众前进叫挥师，大众相会相聚叫会师，大众集体宣誓立规叫誓师，教导大众学习的是教师。因此，师是大众的意思。在我们的修行中，能控制自心生起的众多念头者，就叫率师了，能在境界禅境中自在观察自己的众多念头，以及能自在观察各个世界众生的就叫禅师了。因此我们说：师就是大众的意思。同样在我们的一生中，将自己的众多意念（众生）集中起来，跟随某一人修学，这叫师从某某修学；这样，师就是众多念头众生了。师者：定数为二五之数。比如：以前正规军队一个师编制二千五百人。古代军队的编制是藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，由下士任伍长；五伍为一两（二十五人），由中士任两司马；四两为一卒（一百人），由上士任卒长；五卒为一旅（五百人），由下大夫任旅帅；五旅为一师（二千五百人），由中大夫任师帅；五师为一军（一万二千五百人），由卿任军帅。师有二千五百人。师是众队的编制，故也有军队的意思。从上面的文字可以看出：兵藏于农，屯于田。佛是师道，在佛经中，开头往往有：如是我闻，一时，佛在某某舍卫国某某精舍，与大比丘众千二百五十人俱。这样的开头句很多。从佛经的文字来看，比丘在于地，属于阿罗汉道的起始。我们在修行中应当知道，身体是一个小宇宙，是一个国家，腹部是丹田是土，金木水火土五行，土居中，主仁义礼智信的信。因此也有大乘起于信之说。经文也有说生中土难或者说生中国难。按大乘菩萨修行，则有五十五个位次，从初始乾慧地到十信、十住、十行、十回向、十地、四加行，共五十五数。易经之数与大乘菩萨之位次相合，其实这五十五个位次的修行步数就是天地之数，若是圆通自然通晓。命理经典说：大衍之数五十有五，其用四十九。缺了六个数，那就是六根：眼耳鼻舌身意。无眼耳鼻舌身意，六根清净就是四十九加六，圆满五十五数，无为无用无作。这就是当代预测大师在书中感觉奇怪的地方。从一开始，乾坤二卦，然后就是水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师。我们可以看出，这一开始的几卦都没离开水，水是北方。在人的身体正是下体，命门肾水之处。修行者一开始就在此处着手了，这叫挥师北上。这一卦从整体看，是一个大的坤卦，唯有下面有一个阳爻，那就是着重点，这叫师地。坤是女人，是小人，像一所学校，像一个怀满崽子的母体。这一卦中下体一根阳爻穿入，统御着母体，就好像一所学校，一位老师引导众多小人（孩子）。修炼家多从此入手。下面我们看看易经的地水师卦，解释：师卦：（坤上坎下）地水师卦。经文：师：贞丈人。吉，无咎。丈：尺度。丈：男子。丈：丈夫，丈人，岳丈，总之与女人为伴，女人之依靠的男子。丈人也是古时对上了岁数的男子的尊称。子曰：唯女人与小人难养也。当然这个女色与小人，指的是自己的淫欲之心、妄心私欲之念。起了这些心就是小人。丈人：在这里我们要当做驾驭女色与小人的男子汉、大丈夫。贞：坚守德操。贞丈人。吉，无咎：我们就解释为：坚守德操驾驭女色与小人的大丈夫会吉祥、没有灾祸的，不会受到天之处罚。现在可以把贞丈人解释为：率师之人、统帅、导师了。或者叫师长吧。 初六 师出以律，否臧凶。师之道必须要顺应符合自然规律，不然就藏有祸患。大意是：要统一大众，就必须顺应众生之心，顺应民心，不顺应这规律就会……锡之鞶带就会被褫之，功德就会毁失，这是接着上卦天水讼卦来的。　师：众生，大众。否 fǒu：否则，不然。否（pǐ匹）：不通，壅塞。律：规律、节律，自然的顺应。在修行当中心法一定要符合自然规律。地水师卦，地是腹部，水在腹部下海底精水之处。不顺应规律，就算集中意念也不成，一定会崩溃。强行集中意念，反而是固执，容易逼漏。九二 在师中，吉，无咎。王三锡命。众生为师，在师中，就要解释为在众多念头，守中，是吉祥的，无有什么灾害。王者之道、王气就会畅通，就会三阳开泰，就会归根复命。王者，王道之气。三者，三阳开泰之意。王三锡命，也可以解释为原先的功德，锡之鞶带就会得到，做统帅。这都是修行中禅智开发，智慧所观。非猜测推理而得。一般修道者进入真正的师地，就会显现出法相，也叫海底金提炼出来，确有其锡。佛经曰：锡者，锡者轻烦恼。锡，明也，得智明。锡，醒也，醒悟苦空。锡，疏也，五欲疏断。锡杖。这就是贞丈人之锡。若是把锡字解释为赐予似乎是附会穿凿，有点牵强。王者赐予鞶带？自己才是自身王国之王、统帅，这是自己顺应天道自然规律、恪守正道的功德体现，不是什么人赐予。要说赐予，也只能说是自己赐予自己的吧。六三 师或舆尸，凶。师：众生。众生有时候或者会用车搬运死尸，凶险。舆：车载。很多人在梦境或者境界中会发现这一现象，梦见很多人在搬运死尸，这是身体内部不调和，互相绞杀的缘故。比如：红白细胞互相蚕食搏斗，自身阴阳五行互相刑克，都会导致打斗或者厮杀、死人的现象。而那些众生也正在一方侵略一方捍卫……身内身外同是家国，无有分别。但是一般来说在身体的右侧腹部。震为长子，在东方，左西右东。你会感觉到右侧腹部鼓胀或者酸疼。这都是修行者起了私念，一意孤行，导致五行不能自然畅顺，才发生的不幸。把自己的妄念放下，安贞恬淡，自然冲和，则会慢慢恢复平静。六四 师左次，无咎。左西右东，右为主左为次。众生集结于“左侧”，不会有什么灾祸。自己是自身的统帅，心清凉自然，则会居于虚位。我们的身体腹部右侧实，左侧虚，什么也没有，故此居于虚位则没有什么不测之灾。在自然法则也是这样，东方之气实，西方之气虚。在这里也可以说是守虚。这与佛家说的归西很符合，西方属金。六五 田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。在这里再一次提到田地，田有禽是说境界中见到田地里有禽鸟，是因为得益于闭言塞兑；一般的来说，口语戒律，言出如鸟。在坤卦中咱们说到，那些鸟都是自己的心妄、念头。掌握它们，就是执，就是收回，因此没有什么不好。利：适合、便宜、利好。丹田阳气震动了，震为长子，阳气震动、雷动气生、牵动了所有的众生，所以叫长子帅师；但是如果境界中看到很多人搬运尸体就不好了，是祸事。这是因为动了妄念，才会气不平，起了战争。但是一般来说在身体的右侧腹部。震为长子，在东方，左西右东。你会感觉到右侧腹部鼓胀或者酸疼。为什么这么说呢？第三卦水雷屯卦，说的就是震、雷、肝胆之位置，因为动了妄念，才有的灾祸，那是一开始。现在仍旧不能妄动。一动妄就会有难。只是那个时候是身体的灾祸麻烦与现在不一样，现在是直接开始死人了，而不是像当初那样自己难受遭罪。位置不一样了。一动妄念就会死很多人了，因为现在已经是有了国度。上六 大君有命，开国承家。小人勿用。大君有命，大君也就是修行者本人。有命：有了形相。大君有命：真我真人成形。开国承家，也就是上面说的王三锡命中的王事，王道之事。自身国土有了规模开发，也就是身命。为什么这么解释呢？因为后面还有同样的词语……到时候自然明白。小人勿用，则是指的私心、妄念，不要一意孤行，搞后天的私自运作，会祸国殃民的。现在已经是统帅众生的王者之气成了气候，有了地盘了。像刘备一样，恪守正道，处处心系百姓苍生，历尽艰辛，终于涉入西川，开创家国。整个六十四卦，全是真修体验与境界世界观。没有经过修行的人，当然难以猜测佛经里的故事和《易经》中这些奇文怪字之意了。