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一、《汉书·陈汤传》：明犯强汉者，虽远必诛！ 出自西汉名将陈汤给汉元帝的上书，是表明击退北匈奴郅支单于的功绩，全句为：“宜悬头槁街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛!” 二、《易经》：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有才干，勤奋亦将使你赢得一切。 三、《孟子·尽心上》：穷则独善其身，达则兼济天下。 思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。 三国时的诸葛亮，就是这种操守的绝佳例证。他出山之前隐居南阳、躬耕陇亩，虽不得志，却一直在坚持读书和思考，不断地修养自己，是为“穷则独善其身”。当时来运转，刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番事业，他又做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备“三分天下”，并把蜀国治理得井井有条，实为“达则兼济天下”。 四、《庄子·齐物论》：天地与我并生，而万物与我为一。 吕惠卿云：“天地虽大，无异一指，以其与我并生而同体也；万物虽众，无异一马，以其与我为一而同类也。”也就是说万物的“多众”抽象之后也不过就是“一指”。以平等心对待他人与自然万物，认识自己在自然界中的位置，就能提升我们的心灵境界，使我们保持一颗淡泊、宁静的心，不过于在意得失，不在对物的追逐中迷失了本性，做到“风过无声，雁不留影”。 五、《菜根谭》：唯大英雄能本色，是真名士自风流。 何谓本色？本色就是平常、本分；何谓风流？风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。只有大英雄、真名士，才能才敢平常本分、洒脱自然。他们出言吐语、举手投足、处人行事之间不矫揉、无造作，真乃是本地风光。这就是禅的意味、道的内涵。 有位历史上的名人，官至极品，当了几十年的宰相，退休以后，穿了一件旧衣服，带了一个佣人，步行出来游玩。真正有高度修养的人是朴实无华的，这就是“复归于朴”的道理。不管自己如何有权势，在政治功业上如何了不起，但我依然是我，保持平凡本色是大英雄。 六、南宋·汪莘《水调歌头》：铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。 人生可以有不同的遭遇，不同的道路，但不管在任何处境下，劲直的节操决不能改变。作者连用三个比喻，表现了为保持“直节”而“宁为玉碎，不为瓦全”的决心，反映了一种刚直不屈、视死如归的精神。这种见识，这种品格，至今仍应效法。入世的文人，也不乏有骨气者，如屈原的正道直行。中国从来就不缺乏有才智、投机钻营的聪明文人，却太少了有气节的文人。 七、《孟子·公孙丑上》：道之所在，虽千万人吾往矣。 信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。“虽千万人吾往矣”的大勇，成就了那些伟大的先哲，也影响了历史和世界，最终积淀成为塑造光辉人格和创造灿烂文明的不朽文化，世代相传。 八、清·林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。人有七情六欲，也是自然之理。“无欲则刚”，并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志；克制私欲就能刚锋永在，清节长存。 “无欲则刚”这一警语可作为立身行事的指南。人若没有私欲，品格自然高峻洁清，不染尘泥。“无欲则刚”的操守则是我们要担负起来的一项长期的重要任务，将使我们能在障眼的迷雾中辨名方向，勇往直前。 九、北宋大儒·张横渠：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 人之所以为人，即“人之所以异于禽兽者”。将这四句话翻译成现代汉语，就是：为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。人间事业，再也没有比这更大的抱负了。这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代流行不衰。最能表示儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。 十、《孟子·滕文公下》：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！ 这几句话是孟子与别人辩论什么叫做“大丈夫”时提出的准则。孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净，结果是什么为富不仁的事情都做出来了。 贫贱的时候要坚定意志，做到这一点确实不易，贫贱是任何人都不愿意承受的。生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力，才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前，能保持住自己一份宁静的心态，比什么都重要，这样才有可能在贫贱中崛起。 |
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