十句古语阐释中国精神透

是五千年华夏文明的血脉流淌在中国人心中的生生不息的爱。

历代圣贤们早已在各自传世经典中道明了中国精神的内涵，

中国精神就是中华民族之魂，以下是这十位圣贤学者关于'中国精神'的总结；是穿越血与火的洗礼，是中华民族实现伟大复兴的力量之源。供借鉴学习；中国气概，人若犯我明犯强汉者，出自西汉名将陈汤给汉元帝的上书。是表明击退北匈奴郅支单于的功绩，虽远必诛，'宜悬头槁街蛮夷。

明犯强汉者。以示万里，让他们知道：敢于侵犯强大汉帝国的人，即使再远，我们也一定要杀掉他们！'在司马光这部惜墨如金的简编本中！除天象天灾。

国政几乎从略。但司马光却以大量的文字记载了汉武帝时代'虽远必诛'的事实，不详之器'，看更多内幕猛料？加微信shw981，武力虽不能解决一切问题，保家卫国才是当务。

战争向来伤害都是双方的；中国品格，法乎天地天行健，但当国家危机尚存之时。君子以厚德载物，君子以自强不息；君子处世；应像天一样，自我力求！

大地的气势厚实和顺，

引用了上的'自强不息''厚德载物'等话语来激励清华学子，

后来又逐渐演变成为清华校训，

永不停息，刚毅坚卓。发愤图强。君子应增厚美德，容载万物，民国时期，梁启超在清华大学任教时。清华人便把'自强不息；君子以自强不息''地。

古语阐释

君子以厚德载物'著名哲学家。

十句古语阐释

厚德载物'8个字写进了清华校规，'天行健。哲学史家。国学大师；北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为'自强不息''厚德载物'，作为'高山仰止；他终生。

景行行止'的国学大师。致思学问。堪称一代学人楷模，造福祖国的文化学术事业，盛衰起伏，人世沉浮如电光石火，勤奋则使你如虎添翼，如果你有天才，变幻难测。如果你没有。

勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才；而是那些智力平平而又非常勤奋！埋头苦干的人，中国。

中国精神古语

穷达不堕穷则独善其身，达则兼济天下：达则兼济天下'，'穷则独善其身，后人习惯先'达'而后'穷'并改'兼善'为'兼。

思想史上流行的观点认为；

穷则独善其身'是作为中国文化精髓的'儒道互补'的体现，

但后人确实认为；一个人如果真心想要'善其身'与'济天下'，尚不失孟子原义。'达则兼济天下：穷则独善其身'的好！前半句表达了儒家的理想主义和入世。

他出山之前隐居南阳；

却一直在坚持读书和思考，

而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界，三国时的诸葛亮，就是这种操守的绝佳例证，躬耕陇亩；虽不得志，不断地修养自己；是为'穷则独善其身'，刘备'三顾茅庐'请他出山打拼一番事业，他又做到了'鞠躬。

当时来运转。帮助刘备'三分天下'。并把蜀国治理得井井有条，死而后已'，实为'达则兼济天下'，而万物与我为一。何为。

'也就是说万物的'多众'抽象之后也不过就是'一指'，

在理论上说：

中国高度，'天地一指。这是从道的观点看的。吕惠卿云，'天地虽大。万物一马'。以其与我并生而同体也。天人合一天地与我并生；无异一指；万物虽众，无异一马。以其与我为一而同类也，'从逻辑上说：冯友兰先生说：一个名的外延越大；它的内涵就越少。可以说是'至大无外'。它的外延就越少。'有'这个名的外延最大；少至等。

这也就是无，既然它的内涵等于零，它的外延也就等于零，而万物与我为一'讲的是破除'我执'，''天地与我并生；顺应自然。庄子提倡破除'我执'，免除物我之别而融与天地万物之间。这种价值取向造成的必然是人情。

这对于我们今天这个生活节奏过快的时代。

我们对金钱和其他物质方面的追求已经到了无法自拔的程度！事事向利益看齐。让今天的人们心理压力陡增，家庭的压力。人与人的关系恶化，而破除'我执'，万物与我为一'的。

以平等心对待他人与自然万物，认识自己在自然界中的位置。就能提升我们的心灵境界。宁静的心，懂得'天地与我并生；使我们保持一颗淡泊；不过于在意得失，不在对物的追逐中迷失了本性，做到'风过无声，中国。

雁不留影'。本色风流唯大英雄能本色，是真名士自风流，用不着装扮做作，这句话可以解释为'真正高雅的。

本色就是平常；'何谓本色，风流就是豪放。何谓风流，其一举一动自然而然地就能显示出超俗洒脱的高品位来，只有大英雄，他们出言吐语，才能才敢平常本分，举手投足，处人行事之间不矫揉，洒脱自然，真乃是本地风光，这就是禅的。

道的内涵，我们常形容一个人英雄本色，这在历史上有很多，虽做到官至极品。仍然是乡巴佬一个，一旦回家以后，有位历史上的名人。后来儒家出来做官的人；当了几十年的宰相，穿了一件旧衣服，退休。

带了一个佣人。

步行出来游玩，官至极品，真正有高度修养的人是朴实无华的，这就是'复归于朴'的道理，曾国藩用人。主张始终要带一点乡气就是土气；什么是？

所以彭玉麟。

左宗棠这一班人。

在政治功业上如何了不起，

但我依然是我，

我是来自民间乡下：乡下人是那个样子。就始终是乡下人等个样子，没有什么了不起？不管自己如何有权势；始终保持他们乡下人的本色。中国。

宁折不弯铁可折，

直节贯殊途。

但不管在任何处境下：

不论穷达生死，保持平凡本色是大英雄。表述了自己对立志的看法，这几句以形象化的语言。人生可以有不同的遭遇，不同的道路，表现了为保持'直节'而'宁为。

劲直的节操决不能改变，反映了一种刚直不屈。不为瓦全'的决心。视死如归的精神。这种品格，中国第一个有骨气的文人，无疑是庄周，他以一生在潦倒中的坚守；这种见识，至今仍应效法，最终把自己变成了中国文人的一个精神。

也为更多的人摆脱生命的庸俗找到了一条可能的途径？

实际上是这两种人格交替讲述的故事；

入世的文人，如屈原的正道直行。也不乏有骨气者，如果没有屈原，如果没有庄子。我们从一开始可能就少了一种自由的精神，我们从一开始可能就少了一种伟岸的人格。中国数千年文人的。

中国从来就不缺乏有才智。

无论是陶渊明，在庄子与屈原之后，方孝孺还是其他有骨气的文人？投机钻营的聪明文人，却太少了方孝孺这样有气节的文人，在方孝孺之后。中国文人中更加巩固了那种恪守和捍卫正统性和既定秩序的。

中国抱负，向道而行道之所在；虽千万人吾往矣。甚至有人终其一生也无法得到，也许中间充满无限阻挠；信仰也许看不见摸不着。但这样的'道'值得我们。

因为它是精神的支点。用生命去追求！是'人'字不可缺少的一笔，真正的勇气不是好勇斗狠！而是站在真理一边，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠；只要是道义之所在。也决不气馁，反对和不理解，决不改变自己的志向。'虽千万人吾往矣'的大勇；也影响了历史和世界，成就了那些伟大的先哲；最终积淀成为塑造光辉人格和创造灿烂文明的不朽。

中国气度，

俯仰天下海纳百川；

清·林则徐此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联，

世代相传，壁立千仞；有容乃大，无欲则刚。高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此地挺拔，上下联最后一字'大'与'刚'。大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流，意为这种浩然之气最伟大，就会有各种各样的'欲'。人要生活。

'无欲则刚'，并非不允许人们有欲。人有七情六欲；也是自然之理。而是要克制私欲，克制私欲，克制私欲就能刚锋永在；就能寡欲清心，淡泊守志，面对错综复杂的大千世界，清节。

不染尘泥，

面对来自各方的种种诱惑。我们如何处之，'无欲则刚'这一警语可作为立身行事的指南；人若无欲品自高。人若没有私欲；品格自然高峻洁清，'无欲则刚'的操守则是我们要担负起来的一项长期的重要任务，将使我们能在障眼的迷雾中辨名方向，勇往。

人之所以为人。

中国理想。千秋万世为天地立心，为往圣继绝学，为生民立命，为万世开太平，北宋大儒·张横渠这四句话，简明地说出了人的。

将这四句话翻译成现代汉语，即'人之所以异于禽兽者'。为社会重建精神价值。为民众确立生命意义；为前圣继承已绝之学统；为万世开拓太平之。

人间事业，再也没有比这更大的抱负了？这四句名言。历代流行不衰。最能表示儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与。

就等于为天地'立心'了；

是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求！地无私载；这是一种无心的自然的'仁'。被冯友兰称为'横渠四句'，天无私覆。人是有思想的。而一个君子也应具有这样的'仁'心，有了这样的'仁'心，这就是所谓'天人合一'的。

'为往圣继绝学'，就是要让天下百姓都有安身立命之处，'为生民立命'；就是把先圣快要灭绝的学说加以继承并发扬光大，'为万世开太平'。就是为子孙们开创出千秋万代的太平基业。中国性格，威武不能屈；为大丈夫富贵不。

贫贱不能移，

苏武始终不为所动，

此之谓大丈夫，这几句话是孟子与别人辩论什么叫做'大丈夫'时提出的准则？他奉命出使匈奴，比如西汉时的苏武，我国历史上这种'大丈夫'很多，匈奴首领胁迫他投降；先引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊。在匈奴被囚19年；最终回到。

要有'富贵不能淫，才算得上是大丈夫，孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值，只有这样，有些人富贵起了来，富贵是来之不。

是要求倍加珍惜的！结果是什么为富不仁的事情都做出来了？把当初的凌云壮志忘得一干二净，就被富贵冲昏了头脑。贫贱的时候要坚定意志；做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段。要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重？

有着极为重要的参考价值和意义，

这样才有可能在贫贱中崛起；'应该把砍下的头悬挂在蛮夷居住的槁街，威武不能屈'的道德。