|
西嶋定生是日本著名的历史学家，毕生专注于对中国历史的研究，尤其是对中国帝国制度的发展，以及随着帝国制度的发展，带给中国古代社会、经济、文化结构的演变这些方面有着深入而独到的见解。 《秦汉帝国》这本书是作者西嶋定生先生对秦朝与汉朝，也就是中国帝国起步阶段的中国社会的再现。作者认为秦汉作为中国历史上统一王朝的起点，也是中国帝国制度的起点，其在政治、经济、文化等各个方面，都深刻地影响了中国乃至整个东亚世界。 本书论述了在秦汉400多年的历史浪潮中，中国的政治制度、经济制度和思想礼教制度的演变，以及这一演变对中国和东亚世界所带来的深远影响。 一、中国第一个统一王朝秦朝建立的特殊意义 秦朝的建立结束了战国以来混乱的局面，统一了天下。但这种统一绝对不仅仅是领土上的统一这么简单，秦朝的统一是在政治、经济、文化等等多面的统一。在秦王朝所属的疆域之内，用同一种书写文字，统一车辆轨道的宽度，人们的日常行为要遵从统一的道德与规范，也就是所谓的“书同文，车同轨，行同伦”。华夏子民全部遵从一个法度，天下官吏全部效忠唯一的皇帝，这个史无前例的庞大改革在秦朝短短十几年之内就完成了。而秦朝当时要完成这些改革，需要面临极大的挑战，因此以法家理念治国的秦朝，以法为基础来实现这一壮举。 首先是废除分封，在全国实行郡县制度。郡县的长官由中央任命，并直接对皇帝效忠，这就是打破了周朝已经存行了800年的君臣关系，让地方直接对中央负责。接着秦朝政府又颁布了有关经济、交通、文化、礼仪等各个方面的法度。这种法度上的统一，是一种强制性的统一，全国上下无论身份高低都要遵从。全华夏民族就这样第一次被统一到了一起。此后这种统一又与儒家礼教相结合，形成了中国独有的“大一统”思想。 二、汉朝的政治主导思想如何从法家演变到儒家 汉武帝时期，虽然提出了“罢黜百家，独尊儒术”，但是儒家并没有取得实际的政治主导权，武帝尊崇的依然还是法家思想。武帝时期是西汉的鼎盛时期，此时的西汉疆域最为广阔，对匈奴的征战也是连战连胜。但就是这样一个看似繁荣无比的大汉王朝，内部实际上面临的却是人民贫富差距严重，百姓叫苦连天的困境。对外征伐的巨额开支，已经将之前汉文帝和汉景帝时期积攒下的财富消费得一干二净，汉武帝迫切的需要经济来源来支持他的对匈奴作战和开拓西域政策，因此汉武帝重用了像张汤这样的法家官吏来推动经济改革。但当时的经济改革使得平民与豪族都陷入困境，造成了更剧烈的社会动荡，社会越动荡，就更需要酷吏来更严厉的执法，造成了一个恶性循环。 汉武帝之后儒家的地位不断提高，到了汉元帝时期，儒家开始正式走上政治前台。当时的儒家除了传播仁礼思想之外，更多的是通过德运观念、阴阳调和，还有谶纬说等来为王朝的正统性正名。天子与皇帝作为上天的代理人，祭祀时称天子，面对臣民时称皇帝。而国君只有可以同时满足作为天子与皇帝的条件时，才有统治天下的合法地位。儒家的这种正统性观念之后影响了整个中国的历史，历朝历代的皇帝都在试图证明自己君权天授的合法性。而这种君权天授的合法性与大一统思想相结合，就成了各个中央集权王朝将华夏民族团结起来的基础思想。 三、两汉王朝对于整个东亚世界的影响 汉朝时期，处理和各个国家的关系时，大体分为三类。首先是像匈奴这种国家，汉朝以敌国之礼对待。这里的敌国不是指敌对的国家，而是指实力可以匹敌的国家。对待这种国家，汉朝时战时和，保持一种平衡关系；第二种就是像朝鲜、南越这样的国家，西汉朝廷赐予他们王的称号，让他们成为自己的附庸国，这种国家被称为外藩；第三种，针对那些不安定的，不服从汉王朝统治的，这些国家就会被吞并，并设置郡县。而这其中的外藩政策成为东亚世界起源的基轴，中国皇帝册封周边国家君主王侯以爵位，使这些国家被纳入到中国的政治体制之中，从而影响周边国家的政治、文化，这样逐渐形成了一个以中国为中心的汉文化世界，也就是所谓的东亚世界。 |
|
|
