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河北省博野中学 于铁江译释（2018.3.1） 
其三十四（万岁通天帖）琅琊奕代尽工书，真赝同传久不殊。 万岁通天留向拓，金轮功绩过天枢。 【启功自注】 武则天欲观王方庆⑴家藏其累世先人遗墨，方庆进之，则天命工摹存副本，事载史乘⑵。今残存羲之以下数帖，方庆进呈时署年万岁通天⑶，后世即以名其帖卷。原摹本，纸质加蜡，钩笔极细。棘刺蝇须，不足为状⑷也。 近世此卷未发现之前，论唐摹右军帖，多推日本流传之丧乱帖⑸、孔侍中帖⑹。盖以其有“延历敕定⑺”之印，著录于《东大寺献物账》⑻，足以确证其为唐摹者。今此卷自石渠宝笈⑼流出，重现人间，进帖之年月具⑽在，钩摹自出当时。复有北宋史馆之印，南宋岳倦翁⑾跋，卷中羲献帖⑿外，复有僧虔⒀诸贤之迹。其堪矜诩处，殆不止问一得三矣⒁。 武则天荒淫酷虐，原不足奇，盖历代之统治者皆然，如狼嗜肉而蚊嗜血，其本性所赋者耳。可奇者在自立天枢，以夸功德⒂，留为民族史策之丑，而不自知。今观其摹留此帖，不谓为功不可也⒃，一惠可节⒄，稍从末减⒅！ 【译者附注】 (1) 王方庆：王綝（?-702年），字方庆，雍州咸阳（今陕西西安市）人。祖籍琅琊临沂，东晋丞相王导（王导是王羲之的从祖父）之后。唐朝武周时期宰相，著名藏书家。 (2) 史乘（shǐ shèng）：《孟子·离娄下》：“晋 之《乘》，楚 之《檮杌》，鲁 之《春秋》，一也。”《乘》、《檮杌》、《春秋》本为三国之史籍名，后因泛称史书为“史乘”。 (3) 万岁通天：武则天年号，从万岁登封元年（696年）三月至万岁通天二年改元神功止，共计二年。 (4) 棘刺蝇须，不足为状也：棘针的尖刺，苍蝇的触须，都不能形容钩笔的精细。 (5) 丧乱帖：见其三【译者附注】（1）。 (6) 孔侍中帖：见其三【译者附注】（5）。 (7) 延历敕定：见其三【译者附注】（7）。 (8) 《东大寺献物账》：日本圣武皇帝驾崩后，皇后将其遗物捐献给东大寺，其物品目录就是《东大寺献物账》。 (9) 石渠宝笈：见其九【译者附注】（9）。 (10) 具：同“俱”，全，都。 (11) 岳倦翁：岳珂（公元1183～公元1243年），南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁，进士、邺侯、权户部尚书。相州汤阴（今属河南）人，寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。 (12) 羲献帖：王羲之、王献之的书帖。 (13) 僧虔：王僧虔（426年—485年），琅邪临沂（今山东临沂）人，南北朝时期刘宋、南齐大臣 ，书法家，出身“琅邪王氏”，为东晋丞相王导玄孙、侍中王昙首之子。王僧虔喜文史，善音律，工真书、行书。其书承祖法，丰厚淳朴而有骨力。 墨迹有《王琰帖》。著有《论书》等。 (14) 其堪矜诩处，殆不止问一得三矣：它值得夸赞的地方，几乎不止于求其一而得其三了。 (15) 自立天枢，以夸功德：武则天在都城中间立了一个铜柱叫天枢（天之枢纽），自己夸耀自己的功德。 (16) 不谓为功不可也：是不能说她没有功劳的。 (17) 一惠可节：有一点好处可以选取。节：节略其他而取一点。 (18) 稍从末减：可以从她罪过的末端稍微减轻一点。 【原诗题解】 此诗评价唐摹万岁通天帖。认为它的钩摹极其精细高妙。武则天能留下这个摹本，是她的一大功绩。 【原诗译释】 1．琅琊奕代尽工书，真赝同传久不殊：琅琊王氏后人每一代都工于书法，真迹和赝品共同流传，久已分不出来了。琅琊：琅琊王氏。王氏分琅琊王氏和太原王氏，王羲之属于琅琊王氏。奕代：累代，每一代。殊：分别。 2．万岁通天留向拓，金轮功绩过天枢：金轮皇帝武则天留下了万岁通天帖的摹本，这个功绩远远超过了她自立天枢以夸功德。向拓：复制古人书画墨迹之法。将古字画贴在窗户上,用白纸覆在上面,就明处勾勒出原笔画,再以浓墨填充。金轮：武则天自称金轮皇帝。 附：万岁通天帖 
其卅五（异趣帖）或言异趣出钩摹，章草如斯世已无。 梁武标名何足辨，六朝柔翰压奇觚。 【启功自注】 佚名⑴章草⑵《异趣帖》⑶，旧题梁武帝，以其作释典语⑷耳。 此帖两行，字大径寸，体作章草。文曰：“爱业愈深，一念修怨，永堕异趣。君不”。笔势翔动，点画姿媚，而古趣盎然，绝非唐以后人所能到。今传世诸章草法书，惟《出师颂》⑸墨迹可相伯仲，所谓索靖《月仪》⑹，徒成桃梗土偶⑺而已。 米元章墨迹《元日》⑻等帖及群玉堂帖⑼所刻论晋梁武帝书等帖，皆力追此种⑽，可谓形神俱得者。然元章论《月仪》云：“时代压之，不能高古⑾。”今以《异趣》较之，元章亦不能逃乎时代⑿也。 此帖昔由西充⒀白氏售诸海外，余闻之白氏云实出唐人钩摹，然自影本观之，毫锋顿挫，一一不失，即作六朝真迹观，又何不可？ 章草法书，近世出土不鲜⒁。自汉晋简牍，至唐世所书经论，皆真实不伪者，以云其善，容不尽能⒂，况善而且美者乎？此帖真虽未足⒃，而善美有加，章草之帖，端推上选。 【译者附注】 (1) 佚名：不知作者姓名。 (2) 章草：是书法的传统书体之一，是早期的草书，始于秦汉年间，由草写的隶书演变而成的标准草书。章草是“今草”的前身，今草产生于东汉末，是从章草变化来的。章草与“今草”的区别主要是保留隶书笔法的形迹，上下字独立而基本不连写。 (3) 《异趣帖》：章草法帖，传为梁武帝萧衍所书。两行共十四字，乾隆皇帝曾御笔释文：“爱业愈深，一念修怨，永堕异趣，君不。”此帖清时入于内府。 (4) 以其作释典语：因为帖上写的是佛教经典中的话。梁武帝萧衍信佛，故云。 (5) 出师颂：《出师颂》作为流传有绪的章草墨迹曾留存有两本，一为此“绍兴本”，一为“宣和本”，后者曾入北宋内府，有宋徽宗标题“征西司马索靖书”及“宣和”瓢印，一般定为西晋索靖书，也有认为是梁·萧子云书，经北宋《宣和书谱》、明·文嘉《钤山堂书画记》、清·卞永誉《式古堂书画汇考》等书著录。其流传情况大致是：北宋入宣和内府，明代似从严嵩家辗转入文彭手，后售于项元汴，入清后不存。“宣和本”曾刻入董其昌《戏鸿堂帖》，王肯堂《泼墨斋帖》亦曾摹刻，今仅存法帖拓本。 (6) 月仪：传为西晋书法家索靖所书，是章草名帖。我们今天见到的是《邻苏园法帖》拓本。《月仪帖》为书信文例，按月令书写。但传至今日，该拓本已缺四至六页，计18页。 (7) 桃梗土偶：桃木刻的木人，用泥捏的泥人，比喻毫无生气。 (8) 元日：《元日帖》是北宋书法家、画家、书画理论家米芾的作品，系其草书九帖之三，高25.2厘米，宽40.5厘米，约书于1099年（宋元符二年）。此帖的大多草字写法直取晋人，用笔亦有晋人特征。整幅作品用笔迅疾，腕力沉雄，既速且劲，跌宕生姿，线条粗细的变化对比强烈，笔势连绵，气势逼人，性情迸发。藏日本大阪市立美术馆。 (9) 群玉堂帖：见其七【译者附注】（5）。 (10) 力追此种：努力追摹《异趣帖》。 (11) 时代压之，不能高古：后人受时代局限，无法写出古人书法古朴的趣味。 (12) 元章亦不能逃乎时代：米芾也无法摆脱时代局限，写不出《异趣帖》的古朴趣味。 (13) 西充：地名，在四川省。 (14) 不鲜（xiǎn）：不少。 (15) 以云其善，容不尽能：只以完善这点来说，尚且不能完全达到。 (16) 真虽未足：指《异趣帖》为唐人钩摹，非六朝真迹。 【原诗题解】 此诗评价章草名帖《异趣帖》，指出它在传世的章草法书中既善且美，端推上选，胜过汉隶体的《急就章》。并且说明标名梁武帝是不足信的。 【原诗译释】 1．或言异趣出钩摹，章草如斯世已无：有人说《异趣帖》出自唐人钩摹，但章草法书达到这种精美的程度在世上已经是独一无二的。或：有人。如斯：如此，像这样。 2．梁武标名何足辨，六朝柔翰压奇觚：《异趣帖》标为梁武帝所书这是不值得反驳的，这篇六朝时代的章草法帖要胜过汉隶体的《急就章》。柔翰：指章草体的《异趣帖》。奇觚：奇书。觚，古代用来书写的木简。《急就章》卷一：“急就奇觚与众异。”这里代指汉隶体的《急就章》。 附：异趣帖 
其卅六（智永千文）永师真迹八百本，海东一卷逃劫灰。 儿童相见不相识，少小离乡老大回。 【启功自注】 智永千文墨迹本⑴，唐代传入日本，持较北宋长安刻本⑵及南宋群玉堂帖⑶刻残本四十二行，再证以六朝墨迹，知其当为永师真迹。 此本自卷改册⑷，不知何时。约当有清季世，入于谷铁臣⑸氏之手，转归小川为次郎氏，始影印行世。有内藤虎次郎氏长跋，以为即《东大寺献物账》⑹中所载之王羲之千文，其言是也。世传千文为集右军畸零单字⑺而成，说虽不经，而其来甚远，账中误题，并无足异。其为遣唐使者携归⑻者则断然不疑者也。永师写千文八百本，散施浙东诸寺，当年唐日交通，必经海道，浙东得宝⑼，事理宜然。 内藤氏跋疑为唐摹，又见其毫锋墨渖⑽悉出自然，并非双钩廓填⑾者比，乃谓钩摹复兼临写，诚未免遁辞知其所穷⑿矣。余尝戏书其后云：“当真龙下室⒀之时，为模棱两可之论。”此盖时代所限，无如之何。如今所见之西汉帛书，使姚际恒、廖平、康有为⒁见之，又莫非刘歆所造⒂者矣。 【译者附注】 (1) 智永千文墨迹本：智永，南朝高僧，书法家，王羲之七世孙，号“永禅师”。智永曾手写《千字文》八百本。 (2) 北宋长安刻本：《真草千字文》刻本，宋大观己丑（1109）刻于今陕西西安，又称“陕刻本”。凡八石，每行十二字，原石今日尚存西安碑林。 (3) 群玉堂帖：见“其七”【译者附注】（5）。 (4) 自卷改册：原为相连的手卷，后裁成单页装裱成册。 (5) 谷铁臣：及下文所提小川为次郎、内藤虎次郎均为日本收藏家。 (6) 《东大寺献物账》：见“其卅四”【译者附注】（8）。 (7) 畸零单字：零星的单个字。 (8) 遣唐使者携归：日本派到唐朝的使者带回日本。 (9) 浙东得宝：遣唐使者从浙东得到智永千字文真迹。 (10) 墨渖（shěn）：墨汁。 (11) 双钩廓填：先勾描出笔画的轮廓，再往里边填墨。 (12) 遁辞知其所穷：语出《孟子·公孙丑》，意为支吾搪塞的话可以看出他的理屈词穷。 (13) 真龙下室：用叶公好龙之典。批评内藤虎次郎见到真迹后不敢确认。 (14) 姚际恒、廖平、康有为：姚际恒为清初学者，著有《古今伪书考》。廖平、康有为均为晚清今文派学者。他们的共同特点是认为很多古书都是后人伪造的。 (15) 莫非刘歆所造：无不是刘歆所伪造的。今文派学者曾说《左传》为西汉末年学者刘歆所伪造。 【原诗译释】 1．永师真迹八百本，海东一卷逃劫灰 ：智永禅师当年所写的八百本千字文真迹，只有流传到日本的一卷逃过了种种劫难留存下来。海东：大海的东面，代指日本。 2．儿童相见不相识，少小离乡老大回：见识短浅的人见到智永禅师的真迹却不敢确认，这本唐代流传到日本的法帖今天才又回到了祖国。儿童：代指见识幼稚的人，此处指日本鉴定家内藤虎次郎。 附：智永千字文墨迹 
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