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文丨朱东 前些日子，一个叫咏宁，号称 “中国高空运动极限第一人”的年轻人，走了。在一次极限挑战中，失手…… 这些日子，一种有关这个年轻人的声音又传了出来，说他是为了尽孝，为了挣钱给母亲改善生活条件，才做上这一行的，等等，云云。
中国有个传统，那就是死者为大。 所以，在这里先要向逝者道一声：走好。
同时，也实在没有想八卦坊间种种说辞是真是假的意愿，只是想就这这种说法，谈一谈——什么是“孝”的问题。 孝在中国文化中的存在，不仅地位崇高而且历史悠久。至少到西汉以后，就被确定为立国之本，此后两千多年的时间里，历朝历代无不自称以孝治国，将孝视为基本国策。 所以，在中国这个国家里，夸张一点讲，你可以杀人放火，但是绝对不可以不孝。 为此，人们还树立了许多孝的典范，代代相传，其中最著名的莫过于24孝。24孝一言而蔽之，就是不惜一切代价，也要满足父母的要求，让父母感到开心。 要是按照这个标准，“咏宁”的的行为基本上可以算作是第25孝了。
然而，24孝中的绝大部分，非但不能称之为孝，甚至还应当称之为不孝。 因为这些行为，既不符合孔子对孝的阐释，也不符合基本的人性，当然更不符合绝大多数为人父母者正常的心理需求。
那么，孔子口中的孝到底是什么意思呢？ 我们用两句话来说： 第一句，孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。” 这是《论语·为政》中的一句，针对这句话的解读，至今没有一个定论，就是人们无法确定，这句话当中父母担心的是他们自己的疾病，还是子女的疾病。 但是没关系，基本原则是一致的，那就是如果要孝敬父母的话，就要将他们的忧虑降到最低，除了疾病这种不可预测的事情之外，再没有什么可担心的。 通俗的讲，就是真的孝敬父母，就让他们少操心，少担心，能够每天都把心放在肚子里，踏踏实实的过日子，而不是到处去弄钱，给他们买房子，买房子，领着他们去旅游。 这就是最基本的人性，但是略显消极了一些，仿佛有一种为了让父母踏实，就应当什么也不做，整天守在父母身边的意思。
第二句，这一句稍微高大上一些，也比较积极，恰巧可以平衡上一句当中的消极问题。 子曰：“武王、周公，其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。……” 这句话是以武王和周公为例，讲孝的本质就是继承父母的志愿，完成他们的事业。 诚然，我们在事业上基本上都无法企及武王、周公那样的成就，也基本上不会有一个像周文王那样了不起的父亲。 但是，天下每一个父母应当都有一个共同的志愿，那就是希望自己的子女能够健康快乐的生活着，能够将自己的生命最大限度的，精彩的绽放开来。 也应当都有一份共同而且未尽的事业，那就是让自己的家族得到延续，得到光大。
故而，对于一个小子来说，首先要做的就是让自己健康快乐的活着，尽最大限度的舒展从父母那里承接而来的生命，让它尽可能的更加精彩。 其次就是传续从父母那里继承的基因，并且让自己的家族——父母，因为自己对社会的贡献而感到光荣。
这就在根本上平衡了前述的消极问题。 因为按照这个逻辑，人不用守在父母的身边，而应当投入到以舒展生命为初衷的，有意义，有价值的事业中去。 因为，这有这样，才能最终让父母感到放心，感到安心，感到“唯其疾之忧”——除了生病什么都不担心。
这就是孔子心中的“孝”，其实就是最基本的人性的表达。 除此，无论过与不及，都不可以谓之孝。 如果还要坚持去作，那就是不孝。
…… ……
现在，在坊间那些已经为人父母的油腻的中年人当中，流行着一种说辞——我都是为了孩子，才****——其实这就是在【消费子女】，就是在用自己的子女，给自己的消沉与逃避当借口。
这固然不应当，因为如果你真的为了你的子女好，那么你就应当更努力，让自己变得更优秀，让他们在日后能够以你为荣。
也不应当【消费父母】，说什么自己作的一切，都是为了父母，或者因为父母的原因，所以自己才不得不的做了什么，不得不的放弃了什么。 同样的，如果你真的为了你的父母好，那么你就应当更努力，让自己变得更优秀，让他们能够因为养育了你而感到光荣。
当然，这个光荣，不是世俗意义上的虚荣，因为那些虚荣的获得，往往都会让你的父母，或迟或早的心惊肉跳。 End
作者：朱东，传统文化学者。出版代表作品《原易》《论语通今》等等。微信公众号：东鹤书院（ID：dongheshuyuan）。 |
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