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摘自赵震的新书《解“语”，语文老师教给青少年的论语课》 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 子张说：“对于道德，行为不坚强，信仰不忠实，（这样的人）有他不多，没他不少。” “弘”字的意思在前面已经解释过了，就是今天的“强”字，也就是刚强的意思。那么什么叫“执德不弘”？ “执”通常解释为守，有个词叫“执着”，便是守住不放的意思，本来是佛教用语。 在讲求放下的佛学中，当然有点贬义。但世间许多事，少了执着还真不行。固守住道德，这程度已然很强烈了，还要如何才算刚强呢？答案是——还要“行”。 如果你只是相信，哪怕是再怎么强烈地相信，不去真正地实践就是不弘。儒家的学问，我们在开篇解说时就说明了，是做人做事的学问，并不是空谈礼义廉耻。 难道孔子把大家召集到一起，居中而坐，眼前有夏花冬雪，远处有春山秋月，然后提出一个命题，比如仁，大家热烈讨论，各抒己见，互相辩驳，再然后夫子恰到好处地点评，妙语如珠，最后总结性发言，生动透彻，老师讲得很高兴，大家听得也很开心，然后就完了？ 就完了？那叫什么学问！ 你读书时感到书中的道理很对，但照着做了没有？“绝知此事要躬行”，没有？那你凭什么相信？你怎么会有自己的体会？没有体会，怎么会有反思省察？这些都没有，哪里来的修养？换句话说，知行合一了（其实最初提出这句话的是王阳明先生，但他提出的并不是我们今天使用的意思），才能算“有刚”，才称得上“弘”。 大家都比较熟悉一段话：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”其中“笃行”是为学的最后阶段，既然想学有所得，就要努力履践所学，使所学最终有所落实。教语文的老师都有很深的体会，不落实，一切为零，任你如何苦心备课，学生们是不在乎的。 “笃”也有忠贞不渝、踏踏实实、一心一意、坚持不懈的意思。 刚刚我们说了知行合一，那就继续以王阳 明先生的事情为例来说明吧。 在江西的时候，他属下一个管理刑狱的小官吏常常来听他讲学，听后说：“您讲得很好，也很使我信服。 只是每日里案牍讼狱一类事情忙得很，没有时间来实行这种学问啊。”王阳明听了，对他说：“我何曾教你离开簿书讼狱去悬空学习呢？你既有官司的事要判，就在官司的事上为学，才是真的学问。” 他又举例说，如你遇到一件案子要判，不可因当事人叙事无条理，就起怒心；也不可因他说话圆滑婉转，就生喜心；不可因他事先有嘱托，就有意地治罚他；也不可因他请求过你，就屈意顺从他；不可因为自己事务繁忙，就随随便便、马马虎虎地断案；更不可因旁人罗织罪名，加意诬陷，就按旁人之意处之。 种种情况，都需要你克去私心，仔细认真地处理。 他说，这就是“致良知”的道理。可见，“簿书讼狱之间，无非实学”，“离了事物为学，却是着空”，多么切实可行。我们在学习中，需要克服的种种心情不比上面少吧？谁说做学问是枯燥无聊的？那是你没去做而已。 “信道不笃”，也是同样的意思，就不多说了。 |
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