 1、王羲之书论精髓，系从传为王羲之撰《自论书》、《题卫夫人笔阵图后》、《书论》中辑出，论述相近者编列一起，便于比较研究，而分为如下八个条目:自评、书前、总论、笔势、草书、章草、缓急、操作;2、从书论中自述来看，王羲之是做了万里之行，及看了诸多前辈名家的碑刻，才知道只学卫夫人的不足，这才“仍于众碑学习焉”。此处的众碑应包含所述的几种篆隶楷书碑刻，但这里有两个问题应予质疑:一是那时应没有拓碑技术，那是怎么学习这些碑刻的;二是蔡邕写的是《熹平石经》，“三体石经”是三国时期魏正始二年(公元241年)立，分古文、篆、隶三种书体，书写者有卫觊、邯郸淳、嵇康诸说，但无定论。怎么会有如此的笔误?3、还有两个问题值得学书者深思:其一，相比这些碑刻，卫夫人的书法到底有什么不足?其二，同样面对碑刻(当然以他的家世，肯定不只是碑刻，还有当时名家的真迹)，王羲之学起来，肯定是不同于清朝的羊毫生宣的碑味，他是怎么学习，然后转化成他的楷行草，还取得如此的成就的?        4、自述中说“若吾耽之若此，未必谢之。”，则书圣觉得自己沉迷得还不够，还要更勤奋，才可不逊色于张芝。王羲之家学本就渊源，更是自小亲承卫夫人指授，本身天分才情学识都高，学书本已很勤奋，犹觉不足，实在令人警醒。5、书写之前的准备工作，主要是心静，心静才能凝神，心志收束一处，绝无旁骛，这份静心的功夫就已不易。再则，预想字形，意在笔前。心欲急笔要迟，心到、意到，然后笔才能到。至于苏轼说的“书初无意于佳，乃佳尔”，没有这番工夫，怎能达到?    王羲之书论精髓一、自评予少学卫夫人书，将谓大能;及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。张精熟过人，临池学书，池水尽墨，若吾耽之若此，未必谢之。二、书前夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣。仍下笔不用急，故须迟。何也?笔是将军，故须迟重。心欲急不宜迟，何也?心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不入。 文化传鲜香，书法看读写 |
|
|
