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书与信 中国古代书、信有别，现代所说的“书信”、“信件”古代通称为“书”，如家书，《答谢中书书》。古代的“信”指的是使者，送信人。 因此是寄“书”和派“信”，或者“派信传书”。 有时“书信”一词也指送信人，如《南齐书·鱼复候子响传》：“臣累遣书信唤法亮渡，乞白服相见。” 后来“书信”才泛称书札，也就是现在所说的“一封书信”。 《说文》解释“书”字：写在竹帛上的叫做书。竹是竹木，帛是绢帛。在没有纸张的年代，人们依旧有言要传。无形的内涵总需要附着在有形的东西得以呈现，人们便就近取材，而千百年间也不乏发明与创造。 粘土 相传，大约在公元前十世纪，我国的人们把信刻在粘土上，然后将其放入陶器内封固，收件人接到信后，要将陶器打碎，再读粘土上的信。 简 竹子和木材一度是古代重要的书写材料。人们把竹子削制成狭长的竹片，这种用于书写的长竹片，叫做“简”。“简”可代指书信，柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》：“辱致来简，受赐无量。” 尺牍（dú） 竹片叫“简”，木片则叫“牍”。简和牍每片写字一行，将一篇文章的所有片子编联起来，称为“简牍”，成为书信、书册的统称。 汉代对简和牍串起来写字时有严格的要求，诏书律令宽不超过3尺，一般书信宽不过1尺（汉代一尺等于23.1厘米），故书信也称为“尺牍”。如唐·李嘉祐《早秋京口旅泊，章侍御寄书相问，因以赠之时七夕》中有：“只有同时骢马客，偏宜尺牍问穷愁。” 韦编三绝 先秦时代，人们在简和牍上刻完字，把它们打孔，按顺序用丝绳或煮熟了的牛皮绳编连起来，制成册子。“册”这个字形就很形象地展示了这个过程。 有一个成语叫“韦编三绝”，讲孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。后比喻读书勤奋。这里的“韦”，就是指煮熟了的牛皮。 杀青 竹竿的表面有一层竹青，含有油水成分，不易刻字，而且竹容易被虫蛀，所以古人就把竹简放到火上炙烤。当时人们把这个工序叫做“杀青”，由于竹子蒸烤时会蒸发出一层水珠，就像出汗一样，因此，竹简也叫“汗青”、“汗简”。 因为古代的史书多用竹简书写，故汗青也用来指代“历史”。如文天祥的名句：“留取丹心照汗青”。 不过还有人认为“杀青”是指“书籍定稿”。因为到了秦朝，简牍上的字多用笔写。竹青光滑，人们常用毛笔把初稿写在竹青上，要修改只须揩去就行了。初稿改定后，就削去竹青，把定稿写在竹白上，字迹吃于竹后，再改就难了。古时“杀”字有削、剐之意，人们把这叫做“杀青”，后为“书籍定稿”之义。宋代陆游有:“《三巷》奇字已杀青，九泽旁行方著录”的诗句。 札（zhá） “札”也是用于书写的小木片。古称木之厚大者为牍、椠（qiàn），薄小者为扎、牒。“札”后引申为书信。颜延之《赠王太常》诗：“属美谢繁翰，遥怀具短札。”《古诗十九首》中有：“客从远方来，遗我一书札。”直到今日，我们也常说信札、书札。 书帛、尺帛 “书之竹帛，镂之金石。”除了竹子，丝帛也是很好的书写材料。“帛”本义为白色丝织布条，引申为丝织品的总称。后书写文字的白绢称为“帛”。尺帛、帛书均代指书信。明·何景明《塘上行》：“安得云中雁，尺帛寄离愁。” 素书、尺素 “素”的本义是白色的丝织品。后指没有染色的白绢。白绢上写的字，称为“素书”。素书、尺素均代指书信。杜甫《登舟将适汉阳》：“中原戎马盛，远道素书稀。”张九龄《当涂界寄裴宣州》：“委曲风波事，难为尺素传。” 陆机《文赋》：“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。”中，尺素也泛指小幅纸张。 帛、素自然便于书写，只是价格不菲且不易保存。
“片”字的本义是把一剖为二的木头，所以牍，牒等表木片意思的字常有“片”这个偏旁。 |
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帛书
