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终日昏昏醉梦间 忽闻春尽强登山 因过竹院逢僧话 又得浮生半日闲 ——《题鹤林寺僧舍》 李涉 当下流行一本沈复的书《浮生六记》，有人认为，《浮生六记》中“温暖”“治愈”的文字，搔到了读者生命、情感、心灵的痒处。当然，也一下子搔到了我内心的柔软处。
当阅尽华丽与斑斓，生命里深深浅浅，开始有了沧桑的刻痕。生命的春天渐行渐远，如何懂得呵护好俱疲的身心，找回那个洁好本初的自己。让心灵得到阳光的拂煦，明净平和，周身有一种明亮而安暖的光辉。而诗人李涉，面对春尽的无奈，早就在那个花枝春满的盛世唐朝，与我们进行过时空的对话。 “浮生”二字，出自《庄子》的“其生若浮，其死若休。”庄子是个超凡脱俗之人，他把生死看得很轻，认为人们都应该顺应自然，安时处顺。一个人在茫茫人海中漂流，总是身不由己。如果能看淡生死，如范仲淹所说“不以物喜，不以己悲”，超脱于尘世间的一切喜怒哀乐，那又有什么放不下，又有多少烦恼不能释怀呢？人生短暂，仿佛梦一场。人们一直在奔忙着，顾不上看看春天的蓝天和大地。“又得浮生半日闲”，李渉这样的诗句总是让人有一份怦然心动，给了我们另一种闲适生活的可能。
这是诗人题在墙壁上的自嘲诗。李涉虽有才华，却不被朝廷所容。他自号清溪子，是河南洛阳人。早年躲避战乱，一直客居南方，隐居在庐山香炉峰下，后来才出山。诗人在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军，文宗时应召为太学博士，世称'李博士'。他几度被贬抑和流放，一生仕途不顺，曾有诗道:'十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。”在峡州蹭蹬十年，复归洛阳。流放期间，'终日昏昏醉梦间'，情绪极其消沉，几乎一蹶不振。 唐朝的许多大诗人，比如柳宗元、王维等，都和他有着相似的遭遇。仕途经济，人心叵测。他们面对世态炎凉，都会饱含感情，咀嚼心中的隐隐悲酸，通过诗句来一字字镌刻他们生命的印记。往往只有经历现实的无奈，才能激发深沉感人的歌吟！ 我像每个人一样过着自己庸常的日子，如蔷薇，铺铺叠叠。生命里的春天，也觉得格外匆匆。一路走来，人已到中年。当再度伫立在曾经的花树下，风不知何时又起，落花满身后，竟此花非彼花，物是人非，恍若隔世。 “忽闻春尽强登山”，诗人百无聊赖，浑浑噩噩，有一天，忽然发现明媚的春光已经快要离他远去了，于是便强打精神登上南山，让美好的春色尽收眼底。我们的青春岁月，总会在不经意间便流逝而去，或许，这便是诗人不甘心就此消沉下去的原因。他不想枉费青春，庸庸碌碌了此一生。这座葱郁的南山，隐着一处禅意氤氲的寺院，叫鹤林寺。竹林郁郁，静谧幽深。这样的禅悟修行之地，是可以安顿身心的好去处。“因过竹院逢僧话”，走进竹林深处，偶遇寺庙里的高僧，停下脚步，与僧人闲话，倾吐心中的苦闷与不快。僧人睿智的话语让心洞明一片，让俗世烦躁的心，在熙攘纷扰中得到片刻清闲。 在唐代，当诗人们遭遇世事的不如意，归隐，是一个明智而无奈的选择。人生的路百回千转，让自己成为隐在一处高山云水间的隐者，像一道流水，迂回过生命的低谷中的沟沟坎坎。 李白曾有诗写道，“高山安可仰，徙此揖清芬。”四季流转，若果能常常寻找各种机会走进自然，寻山访寺觅禅香，让智者指点迷津，生活的困惑和逆境便会峰回路转，得到宁静安然的快乐。 是的，每个人的生命都是从自然中来，最后要回到自然中去。这样的快乐才是最实实在在的快乐！
“又得浮生半日闲”，半日闲最难得，深藏着义理禅机，这首诗就是诗人当时心境的写照。又见'偷得浮生半日闲'，'偷得'或是'又得'，并非是对人生的消极应对，而是一种庄子的“无为”之道。诗人对人生有所顿悟，清明透彻，渐渐超越了俗世的自己，达到超然于怀的境界，享得从容悠闲的欢愉。 我们每一天都早出晚归，为所谓的生计奔波。当真的感觉累了，不管不顾，听从自己的内心，慢下来，再慢下来，偷得片刻清闲。这些偷闲的时光，便是褪去人世的浮华，给心灵找到的一方栖息之地。 这时，我们不再沉溺于世俗的烦忧，不再让心灵苦闷和迷蒙，将世事的种种都会抛之脑后。如诗人一样得到体验直面人生痛苦磨难的轻松，让麻木无趣的人生获得重生，在心中的桃花源自在徜徉。 周国平说，“因季节变迁而悲年华的虚度或平生的不得志，是闲愁。因季节变迁而悲时光的流逝和岁月的无常，便是短暂人生的万古大愁了。”人生最美是闲愁几许，人生最无解的便是万古之愁了。春意已阑珊。我背起行囊，又要做一个出走春天的人，带上自己的身体和灵魂，去寻觅春天的背影里最后的诗情画意。 人在旅途，被自然的清香和氤氲的禅意慢慢熏染，让自己的内心散发出安静而柔软的香气，在烟火日子里品味生活的旨趣及生命的意义。 作者：郭文姝，文学硕士，教育硕士，一个喜欢文字的人。有作品发表，有诗集出版。 |
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