| 《葬经》郭璞 葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云, 降而为雨, 行乎地中则为生气。 夫土者气之体 , 有土斯有气 , 气者水之 母 , 有气斯有水 , 经曰土形气行。物因以生,夫气行乎地中,发而生乎 万物, 其行也, 因地之势, 其聚也, 因势之止。 葬者原其起。 乘其止, 地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北,千尺为势,百尺为形, 势来形止,是谓全气。全气之地,当葬其止。气之盛虽流行。而其余 者犹有止。 虽零散而其深者, 犹有聚。 古人聚之使不散。 行之使有止, 故谓之风水。经曰气乘风则散界水则止。 地贵平夷,土贵有支。支 之所起。气随而始,支之所终,气随以钟。观支之法,隐隐隆隆,微 妙玄通,吉在其中,经曰,地有吉气,土随而起,支有止气,水随而 比,势顺形动。回复终始,法葬其中,永吉无凶,夫土欲细而坚。润 而不泽,裁肪切玉,备具五色。夫干如穴粟。湿如圭刂 肉,水泉砂 砾。 皆为凶宅。 山者势险而有也, 法葬其所会。 乘其所来。 审其所废。 择其所相,避其所害。土圭测其方位。玉尺度其远迩。藏于涸燥者宜 浅。藏于坦夷者宜深。经曰,深浅得宜,风水自成,乘金相水,穴土 印木。外藏八风。内秘五行。天光下临。地德上载。阴阳冲和,五土 四备。 目力之巧, 工力之具。 趣全避缺, 增高益下, 夺神功, 改天命, 福不旋日。经曰,葬山之法。若呼谷中。丘垄之骨。冈阜之支。气之 所随,支欲伏于地中。垄欲峙于地上。支垄之止,平夷如掌。故支葬 其巅。垄葬其麓。卜支如首。卜垄如足。形势不经。气脱如逐。风水 之法。得水为上,藏风次之。经曰,外气行形,内气止生。夫外气所 |
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