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当代一般社会人士，对风水的认识，并非风水的本来面貌，大多是受江湖“风水”错误概念的影响，要么对风水认识错误，要么一知半解。本人认为要系统正确的认识风水，就必须追根溯源。 风水一词，最初出于东晋代（公元276－324）郭璞《葬书原著》，其主旨是乘生气。因此，要了解何谓风水，首先就要了解什么是生气？ 《葬书原著》说：“夫阴阳之气，，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中谓之生气”。说明了生气即是宇宙的阴阳气，是发生运动变化于地球中的，噫噎到地表面就成为风，上升到太空就是云，降下来就是雨。生气之源，妙在地心，籍地球运转发生地壳与核心滚动磨擦而发热，发电产生气体上浮於地面，或藏於地穴中 《原著》说：“生气行乎地中，发而生乎万物。”即是说生气藏乎地中，万物所育皆赖地中之生气而养，生气在天则周流空中，在地则生养万物，故天无气则成真空（即万物不育）。地无气则地球停止运转（即万物不生）。故气流大化于空中，生藏大道于地中。贯通于人，肉眼不可见。唯有明师慧眼才能探讨地中之理，运用地中之气，然后知气之所在（藏风聚气）之处。 《原著》又说：“五土四备”，“土者，气之母，有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。”这里说明了生气的组成。所谓“五土”就是古人把所有的元素归纳为金、木、水、火、土五类，春、夏、秋、冬及四季。一，春：春为发生，春生寅卯木，木气暖和，故能育化植物发芽而荣，动物发情而媾。二，夏：夏为长毓，夏长巳午火，火气炎热，故能物结成果。三，秋：秋为收歛，秋收申酉金，金气萧凉，故能物成收藏。四，冬：冬为开藏，冬藏亥子水，水气寒冷，故能物藏冻闭。五，春生夏长，物所以生，秋收冬藏，物所以死。故物有生死，是承四时之气候而感应。六，四季，辰、戍、丑、未为土。土气也。五种之气行於土中，发舒出乎地面及空中，阴阳相乘就可以生长生命，化育万物。“四备”即是说这种五土在时间上春夏秋冬四季恒有。在地球上东南西北方都普遍存在。因此，生气的内在对立而是五土和水（土生气，气生水），也即是说生气是所有元素和水的混合物。 《原著》其曰：“是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，粟芽于室，气行於地中。其行也，因地之势。其聚也，应势之止。古人聚之不散，行之使有止，故谓之风水。 很显然，所谓风水就是要使生气聚而不散，要使生气运动变化中而生物，所以铜山在西方崩到了。它的生气扩散到同类生气铸造的钟，在东方也会受到感应而鸣。树木到了春天发叶生新枝，室内的粟到时候也会发芽，都是因为地中发生运动变化的生气发生作用的。因为生气是土（即地）生的，生气的阴阳起斗争变化行走，就是因为地变化的势，以古人葬乘生气，就是要使生气不扩散，即不噫而为风，而能聚积反气纳骨，就称之风水。所谓风水，就是阳宅和阴宅的建筑，方法，是指建筑设计。是人们居住生活和生产活动及其周围环境进行选择和处理的一种学问。这也说明了生气生万物的因果。世界万物是五土发生、发展，运动变化，其产生的气也就随之变化，世界万物就因这种变化而产生的。 |
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