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经常有人说“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，但其实后面还漏了半句“受想行识，亦复如是”，这才完整。 这句话出自《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。 《心经》是般若类经典，虽然只有两百多个字，但是言简意赅，意蕴丰富。《心经》是大乘佛教空宗的精髓与核心，所以用“心”给它命名，就好像人的心脏一样重要。 而《心经》的精髓就是“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是”这一句话二十四个字。可以说这句话是大乘空宗思想的精华中的精华。 这句话有两个关键概念：色和空。 什么是色？简单的说，色就是物质，就是人能看到的一切实在之物。 什么是空？很多人认为空就是空虚、空无、空寂。其实这是错误的，把世间一切事物理解成空无的，这是佛教所批判的“断灭空”。空的意思是虚假。 “色不异空”的意思是，一切有形的物质都是虚假的。大家可能会疑惑，有形的物质是实实在在的，怎么会是虚假的呢？ 比如我面前经过一位黑长直的大美女，人长得漂亮，身材又好，这可是活生生的人啊，我看不出她怎么就空了。难道佛教高僧都是魔术师，能大变活人，把人变没吗？ 佛教认为，一切有形的事物都是由因缘产生的，就是由各种条件凑到一块产生的，条件不存在了这个事物也就不存在了。 比如，这位美女是她父母结合产生的。她能从一个小婴儿长成亭亭玉立的大姑娘，是因为饥饿时有父母的喂养，生病了有医生的治疗。她之所以这么美，是因为父母基因好加上后天保养的好。她身材好则是因为她经常健身。她此刻能活生生的走过我面前，是因为我们周围的氧气无处不在。 看来这位美女今天能出现在我面前，是无数因缘凑在一块的结果。如果任何一个因缘不存在，可能这个美女也就不存在了。 所以这个美女不是永恒的、独立的存在，她依赖于其他条件而存在，这在佛教叫做“没有自性”，因此是虚假的。 美女既然能产生，也就会衰老、消亡，她的美貌也如镜花水月，转瞬即逝。说不定这位美女转过街角就遇到车祸而毁容呢。所以这个世界不存在固定不变的东西。这就是“色不异空”。 “空不异色”的意思是，虽然事物都是虚假的，但又确实存在着。 有人可能会想，既然一切事物都是虚假的，那我是不是做任何事都可以？反正都是虚假的嘛。 比如我看到那位虚假的美女，能不能拿一根虚假的棍子，揍她一顿？如果我真这么做了，美女一定会拿出一个虚假的手机，打一个虚假的电话，会开来一辆虚假的警车，下来一名虚假的警察，把我抓到虚假的派出所，让我吃一些虚假的苦头，可能我虚假的工作也会丢掉。 所以，如果我是一个精神正常的人，哪怕我的佛学造诣再高，哪怕我把这世界看得再空，也不会这么做的。这就是“空不异色”。 “色即是空，空即是色”的意思是，色和空是非一非异。我们既不能说事物是不存在的，又不能说事物是真实存在的。事物是虚假的存在，既虚假，又存在，这是中道。 比如我看到那位美女时，不是先看到她的美，后意识到她是虚假的；也不是先认为她是虚假的，后看到她的美。而是既认为她是虚假的，又能看到她的美貌，而且看到她的时候不会产生对美貌的执着。 “受想行识，亦复如是”的意思是，佛教认为人是由色受想行识这五蕴组成的，色指物质，也就是人的身体，受想行识则指人的一切感受、思维、行动与认识，也就是人的精神。既然物质是虚假的存在，那么一切精神现象也都是虚假的存在。 |
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