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不知从何时起，学生习作突然盛行“脱实向虚”之风，“三伪”（即“伪文化”“伪文采”“伪深刻”）横行，而网上流行的所谓“满分作文”也大多沿袭了这个套路。这些作文行文飘忽，主旨迷离，辞采藻饰，乍一看，高深莫测，令人噤声。细细梳理，总觉得在华丽的语言外表之下掩饰不住的是一颗苍白的说理之心。 尤其从近年高考作文阅卷情况来看，考生作文中也是出现一批浮泛之作，虽然文化底蕴深厚，文笔辞藻华丽，但是文章内容却空虚无实。这种现象反映在2017年浙江高考作文阅卷工作第三天，有篇考生作文引发了较大的争议。第一位阅卷老师给出了57分的高分，第二位阅卷老师却打出了33分的低分，因为相差7分以上，系统自动转入第三位阅卷者评分，而第三位阅卷老师最后给出的是42分的保险分，由于还不符合给分要求，最后阅卷组长召集仲裁组审定，得出一致结论，最终给出38分。并将此文印发给所有阅卷老师，要求大家高度重视此类文章，不要被表面华丽的现象所迷惑，看清文章的实质。 下面就随小编一起来分析，这些看似高分的作文，为何最终降为低分，问题究竟出现在哪里？ 编者提示 现象一 观点游离，论证缺之逻辑性 文本展示 走好心灵之路 2017年浙江考生 有作家言：“人要读三本大书，一本是‘有字之书’，一本是‘无字之书’，一本是‘心灵之书’。”这三本大书恰是人生修行之路的三大目标，追求知识，追求德行，追求心灵。在我看来，对“心灵之书”的研读，是理解和挖掘其它两本大书的基石。在人生路上，我们应关注、关怀自己的心灵，让生命绽放更绚丽的光芒。 追求心灵的平静是“心灵之书”的一大课题。栖居于瓦尔登湖的梭罗先生有言：“我在天空垂钓，钓一池晶莹剔透的繁星。”他用一种宁静的方式拒绝和抵抗外界的纷扰与喧闹，也因此得到心灵归于平静、闲逸的享受。心灵的平静能让我们更好地体悟生活的真味，一如钓满天繁星的梭罗，又如“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明先生。除此之外，心灵的平静能让我们冲破阴霾，直视生活真相。正如一位学者所说：“你可以放弃对他人的信任，可以放弃外界对自己的评价，可以放弃对结果的企盼，唯独不能放弃的，是内心的平静。只有内心平静，甘于寂寞，不怕枯燥，才能解决所有的困难。”心灵的平静是人生必修的课程。 执着和专注的品质是“心灵之书”的一大闪光点。我一直相信，奇迹是由执着创造的，譬如汪国真，他的诗曾不被人认可，他的内心世界无人访问，原本将要走向荒芜的心灵却被一种执着的精神所滋润，最终他成为一名受无数人喜爱、推崇的诗人。无独有偶，青年画家克劳德的事迹也深深打动着我。当年他在卢浮宫时，并没有像其他人一样描摹陈列在那儿的名人画作，而是独自站在窗前观察光和影的变化。他甚至在画板上写下“不要吵到我的天空”来告诉其他人不要来打扰自己。在常人眼里，他不务正业，浪费时间，没有人能体会到他在静止中思考生命的真谛。他的专注使他以擅长光和影的技法闻名画坛，成为印象派创始人。“一个人重要的不是别人眼里你在做什么，而是自己心里清楚将要做什么。”如果我们能够磨炼出这两种品质，我们也能成为一颗明星，永远发出不朽的闪光。 毕淑敏说过：“优等的心，不必华丽，但必须坚固。”一个人的心灵，是必须坚强的。这世上每天都有无数人经受苦难，惟有心灵坚强的人，才能不轻易倒下。古有李清照的坚毅让我们为之动容。遭受国破家亡、颠沛流离的她曾无数次被命运抛到支离破碎的境地，但她总能回击出一段灿烂的人生。她的坚强如此让人敬仰！每一代都有每一代的困难与不易，我们要做的，就是用坚强的心去面对。 “心灵之书”教会我们的是人生的真谛，是让我们不在心灵之路上迷失，因此，我们应读懂“心灵之书”，读懂坚强，读懂执着，读懂平静，走好心灵之路。 原形毕露 这篇作文第一位阅卷老师打出了57分的高分，第二位阅卷老师打出了33分的低分，因为相差7分以上，系统自动转入第三位阅卷者评分，而第三位阅卷老师最后给出的是42分的保险分，由于还不符合给分要求，最后阅卷组长召集仲裁组审定，得出一致结论，最终给出38分。并将此文印发所有阅卷老师，要求大家高度重视论述文的文体要求，不要被表面现象所迷惑，看清文章的论证结构，注意文章的逻辑性，注意论点、论据和论证三者的和谐统一。质检仲裁组一致认为，出现于这篇文章的主要问题是观点游离，以论说文的形式展开，但未能贯彻论说文的文体要求，思维的逻辑性和论证比较缺乏。文章开篇是比较贴合题意的，但从第二段开始，文章就从“心灵之书”游离到了平静、执着、专注和坚强，这些内容当然与真正的“心灵之书”是有距离的。很明显，文章以缺少论证的堆砌事例的方式展开，如第二段中，当文章在举出梭罗、陶渊明等事例以及引述“某位学者”的话时，这些事例和引述语只是平面展开为举例而举例，缺少论证的逻辑性。如果抽去这些事例，整个第二段只剩下以下几句话：（1）追求心灵的平静是“心灵之书”的一大课题。（2）心灵的平静能让我们冲破阴霾，直视生活真相。（3）心灵的平静是人生必修的课程。这是观点的论证过程吗？同样，在第三段讲执着和专注，第四段讲坚强，都是以几乎一致的模式展开的，如举了李清照这个并不贴切的例子后，文章感叹：“每一代都有每一代的困难与不易，我们要做的，就是用坚强的心去面对。”这种口号式的呻吟无法实现有理有据的逻辑论证。 场外提醒 本文开篇段给人很好的印象，是因为明确提出了一个很有意思的观点，即：“这三本大书恰是人生修行之路的三大目标，追求知识，追求德行，追求心灵。在我看来，对‘心灵之书’的研读，是理解和挖掘其它两本大书的基石。在人生路上，我们应关注、关怀自己的心灵，让生命绽放更绚丽的光芒。”假如整篇文章真的是围绕这个观点来展开论证的，这可能会是一篇很优秀的作文。所以，如果修改，就要紧紧抓住这一“基石”，从“为什么”“怎么样”两个方面着力加以论证，充分阐述“心灵之书”的重要作用和意义，表明自己追求“心灵之书”的坚强信念，这样文章才能获得较大的提升。 议论文写作必须讲究逻辑性。它要求我们说话要严密，要无懈可击，不能有漏洞，更不能前后矛盾，否则，文章的说服力就弱。就议论文写作来说，这种逻辑性更多地体现在论点与论据之间、总论点与分论点之间、各分论点之间以及材料与材料之间，只有逻辑性加强了，议论才能言之成理。特别是论点与论据的关系，是议论文写作中最为重要的关系。论据是用来证明论点的，论据必须真实、确凿，足以证明论点；论据必须典型、充分、全面，论点与论据之间必须有逻辑关系，即有必然的、内在的、合理的联系，如果论据不充分、不全面，论据证明不了论点，那么论点也就成了无源之水，无本之木。不仅材料如此，对材料的分析也应该如此。否则，论点就不能得到充分、有力地证明。 现象二 煽情不可法，得理方吸睛 文本展示 车里觅人情 2017年江苏考生 “我达达的马蹄是个美丽的错误，我不是归人，是个过客……”恍若看到那位焦急等待的女子，迎在青石板路上，等在季节里，翘首以盼。她在等待那辆属于她的车，车里载着的是属于她的深情。那辆车，是女子的缱绻情谊，是过尽千帆的独属。 历史芸芸，总有那车马，不再只是单单的交通工具，更是情感工具。将记忆载起，将往事载起。每一封家书，每一幅尺素，都载着一户人家的故事，有悲有喜，有哀有乐，从平头百姓到皇宫贵族，车马将整个世界的情感连缀，让脚下的每一片土地，都染上了别样的记忆。 老舍笔下的祥子用一生讲了一辆车的故事。军阀抢车，买车钱被人敲诈，虎妞难产卖车。他耗尽了一生，在底层挣扎了一生，却只落得个自甘堕落的结局。一辆人力车，承载了祥子的苦楚心酸，更映射那个昏暗无光的时代。 阮籍乘着牛车，无目的地向前走，穷途末路，便放声痛哭。既不针对他人，也不针对世道，也不针对自己。好像在哭人生穷途，又似在哭长天冷漠。他不需要他人的品谈，而是执意将自己活得那么真实。那是魏晋名士的风采，他们不为世俗拘泥，不在特定的场合哭，不在特定的场合笑。他将自己的情感藏于车上，每一次转轮都随心所欲。生活从不是磨平棱角的存在，而规矩亦不能抑制天性。 “阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，总有那么些人，他们将生活过成诗，过成艺术。纵然脚下泥泞，心中却依旧激荡，他们不为世俗所扰，不为流言所趋，他们活得像自己，活出了很多人渐渐不敢想象的样子。平淡中裹挟着无限的勇气，身份、地位乃至生死，都在灵魂之外，他们活出了灵魂的高度。 我们翻寻着旧车旧物，品读着旧信旧事，却发现故事离我们越来越远。“这是最好的时代，也是最坏的时代。”狄更斯的嗓音低沉，似沉痛，似悲叹。我们有了更便捷的通信，车不再用来传信，翘首以盼的深情也消逝在了一通电话的报备里。我们有了更富裕的生活，穷途似乎不再是末路了。或许正因如此，我们才拾起旧时的单车，让面颊与空气相亲，而非围在四方的车厢里。 沧海依旧，但愿历史滚滚，抹不掉我们的车里人情。 原形毕露 《车里觅人情》是2017年高考江苏卷的一篇标杆作文，得55分。阅卷组认为该文事例丰富，语言优美，结构完整，但内部缺乏有机联系，且事例与中心关系不够紧密，故判为三类卷上。 高考结束后，我们约请多位高考资深阅卷老师就这篇标杆作文进行了评判，同时也印发了样文给优秀学生品评，结果无论是老师还是学生，大家的意见很不一致。赞赏者认为应判二类卷中（约60分），原因是该文语言表达灵动优雅，富有诗意，体现出较高的语言功底，且能巧妙化用教材中的素材，难能可贵，应予鼓励。批评者认为应判三类卷下（50分），甚至有人认为只能判48分，理由是立意平庸，说理肤浅，思想淹没于煽情的语言之中，且取材老旧，缺乏时代气息。 虽然我们无法得知实际阅卷是否曾经出现过类似的争议，但是鉴于师生共评中出现的显著分歧，我们有必要正视批评者的告诫：无论是典范的议论文还是流行的议论性散文，真正能够打动读者的首先是思想，而不是掺杂了情感因素的语言——议论贵在讲理。 场外提醒 不知从何时起，学生习作突然盛行“脱实向虚”之风，“三伪”（即“伪文化”“伪文采”“伪深刻”）横行，而网上流行的所谓“满分作文”也大多沿袭了这个套路。这些作文行文飘忽，主旨迷离，辞采藻饰，乍一看，高深莫测，令人噤声。细细梳理，总觉得在华丽的语言外表之下掩饰不住的是一颗苍白的说理之心。 2017年江苏高考作文阅卷，有关议论文的五条细则中有这样三条值得考生注意：一是要有独立见解，二是要有议论层次，三是文字要明朗实在。能做好这三者方可得到二类卷赋分。所谓“独立见解”谓说理之独特性；所谓“有议论层次”谓说理符合逻辑；所谓“文字明朗实在”，谓说理的语言应追求有内涵的文采，而非追求片面的华丽。概而言之，看似三个不相干的细则，实则都是指向了议论文的命脉——贵在讲理，而这三条恰恰拳拳击中了“三伪”的“不讲理”的要害。 那么，议论文该如何讲理？大致应该做好以下三点： 观点须明晰。所谓“明晰”，包含观点鲜明与层次清晰两个方面。议论文有且只有一个居统摄地位的中心论点，是为“君”，此外还需有对中心论点进行细化解说的分论点，是为“臣”。“君”为大纛，必须旗帜鲜明，毫不含糊；“臣”是为“君”服务的，他们或显或隐，彼此之间或并列或层递或辩证或对比或互补，职责分明，条理井然，彰显出强大的逻辑力量。有君无臣，或有臣无君，或君臣对立，或群臣互斥，国必危矣！ 论据须分析。所谓“论据”，即供立论与论证的依据。仅有例子，没有分析，那只是“素材”。只有例子，没有分析，就会犯“以例代证”的错误。而“分析”指的是围绕观点对材料作解剖，或者指出其因果关联，或者揭示其内在本质直击要害，或者作让步假设以退为进，以达到使观点牢不可破的目的。刘勰《文心雕龙·论说》所云“论如析薪，贵能破理”，阐述的就是分析在“观点”与“论据”之间的重要作用。 引言须解读。一味堆砌例子，单纯罗列不讲分析，固然是“不讲理”的典型病症。而一味引用名人名言，用哲人的哲思妙语来填塞自己贫瘠的脑海，这是“不讲理”的另一典型毛病，只不过它更具有欺骗性。真正有思想的人，应当对所谓的“名人名言”作理性分析，或深入解读，或分析前提，或类比联想，或辩证批判，或补充升华，而绝不是以拾人牙慧“掉书袋”为荣！ 现象三 与其炫耀文化底蕴，不如把话写得精准通畅 文本展示 君子德馨 郭 蕾 君子两境：一则心中无尘，是以俗世之尘不染我心；一则人不知我，我亦不忘修身立德。君子之道，不染尘俗，摒弃杂念，惟吾德馨。 《爱莲说》中有言：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”纵凡尘千般浮华，万般奢靡，我亦视之如梦亦如幻，如露亦如电。如此，入世则初心不改。孔圣人有诲：“兰生幽谷，不以无人而不芳。”此之谓“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，精神独立于寂寂苍穹之间，徜徉于冥冥九霄之外。如此，出世则天地辽阔。 君子两境：入世，出世。 昔者贤人于成龙，清正廉洁，中通外直，纵官场倾轧，波诡云谲，亦不改初心，一心为民。初登官场，见谄媚之人奉赂于前，即将赂者公之于众。正如孟子所言，“我善养吾浩然之气”，不因功名利禄而坏我两袖清风之浩然正气。亦有忧国者范仲淹，不以物喜，不以己悲，君子之质，香远益清；又有挽狂澜者鲁仲连，纵横捭阖，义不帝秦，君子高节，卓尔不群。 世事纷繁，众生百态，奸、滑、狡、贪者众，廉、清、明、正者少，是故浮世陷于混沌之中无法彻明。 命运一词，向来难解，未入世时渴望入世，入世后又因苦难或庸碌而益欲出世，殊不知入世才可出世，只不过你身在世间，也可以精神在世外。 数风流人物，昔看苏武，今看南仁东。前者异国流落数十载，持节牧羊，几般艰难苦恨，而他淡然财、权、苦、难，以精神的出世面对现实的狼藉。孔子有言：“兰生幽谷，不以无人而不芳。”是极，纵他人不知其忠贞爱国，却不能动摇其拥有崇高信念。后者埋首科研与星空二十年，功名利禄于他不过过眼云烟。知“天眼”者众，而知其人者稀，然君子不愠，精神褪尽了铅华，昭质如兰。 莲心如雪，敦颐所向，赏之，满目君子之高洁傲岸。同予者何人？君子皆是。兰香是雅，孔子咏叹，近之，满怀君子之超然物外。夫谁与行？君子皆是。 《世说新语》中有言：恭作人无长物。何为长物，追名逐利，染尽俗世劣性。惑矣，何不脚踏实地，修身立德，入世不改初心，出世亦不忘慎独，如此实至名归者自古有之，而追名逐利之深，超越了人性、法律而身败名裂者亦不胜枚举。作为一个普通人，我们不能因为世人皆如此而亦步亦趋，丢了自己的正气，亦不能因为无人欣赏而不在乎自己的言行举止，这世间圣人很少，但我们可以做君子，君子者众，而社会风清气正，君子德馨，社会便是充满馨香的诗意人间。 君子德馨，则为善世。 原形毕露 市统考结束后，按照以往惯例，在数据库中检索本校作文50分及以上的优秀作文，然后在进行讨论后挑选出具有代表性的作品统一印发，供全年级学生学习。在这一过程中，《君子德馨》这篇文章进入了老师们的视野。 这篇文章字迹工整俊秀，语言辞采华美，文化底蕴深厚，在统考时网阅得分55分，属于高分作文。但是这篇文章真的值这么高的分数吗？阅卷老师是否看走眼给高了？大家一致认为这篇文章确实写得水平较高，学生语文素养高，表达能力强，所举事例详实丰富，构思有条不紊，很有层次感，得分在48分实不为过。但是得55分，确实有些高了。哪里写得不够好呢？经过讨论，老师们认为，恰恰是文化底蕴害了这篇文章。彰显文化底蕴是好事，但不能过头，凡事过了头，味道就变了。这篇文章有些刻意追求辞采华美及所谓的底蕴深厚，以至于一些地方措辞模糊，言不及义，把彰显变成了炫耀，把理应讲明白说清楚的地方虚化淡化了，不能有效精准深刻地表达文章主题，因此出现了词不达意、以文害意的问题，引人思考。 场外提醒 对于现在流行的任务驱动型作文，最重要的是看清任务要求，按照任务指令进行正确审题立意。在保证立意正确的前提下，进行简单的构思，写出清晰的层次，是获取高分的基本要求。从高考作文打分来看，分为基础等级和发展等级，基础等级包括内容与表达两项，一般而言，基础等级高，发展等级也就随之高。因此如果说内容是立意，那么表达就是语言。立意正确能得到一个基础分数，而表达优秀能得到一个较高分数。在发展等级，表达同样起着重要作用。从这个意义上说，任务驱动型作文在语言表达上表现出色，是获取高分的关键所在。 但这并不是说鼓励大家写浮泛之作。文化底蕴也好，文采华丽也好，是建立在内容充实的前提之上的。如果为文化而文化，为文采而文采，脱离了内容，则变成了空中楼阁，失去了写作的真意。写作首先保证对内容能充分的表达，把文章的思想准确通畅完整地表达，然后才是美的表达，才是追求文化底蕴和文采优美。在阐述思想时，首先是文从字顺，然后是精准通畅，最后才是辞藻华丽。华丽这个境界，不是任何人都能轻易达到的，与其东施效颦般词不达意，还不如清水出芙蓉，先过表意准确这一关。从网阅得分的情况来看，语言优美确实占很大便宜，但宜有度，不可过分，更不能因文害意，从而影响了文章的格调和品质。 现象四 论述不够充分，叙大于议 文本展示 李白，你自由吗 桂龙渊 人活于世，难免被功名所束缚。在这个欲望高涨的时代，似乎这种现象更为明显。回想过去，唐代大诗人李白的傲岸不羁、豪放洒脱的人生依旧令人神往。许多人与之相比后，不禁抱怨自己的人生太过拘束。但是，我却想问一问这位大诗人：李白，你自由吗？ 李白，你自由吗？毫无疑问你是自由的。才高八斗的你降生于西域，开始了你那传奇的一生。你先是阅尽各地的名山大川，从旅行中体会到了各地的文化、风土人情，又将从中领会到的新奇事物，融汇思想中，用你的妙笔写出了一篇篇佳作，像《蜀道难》这种佳作至今还被人们广为传颂。无拘无束的你行走的每一步都带着自由的气息。到后来你到了京城，凭借你的一身才华得到了赏识，在一次渤海国的来访中，你更是一展才华，为世人留下了“贵妃研墨，力士脱靴”的传奇，并借此成为了皇帝身边的红人。“绣口一吐，就是半个盛唐。”反看现在的大多数人，每日都被生活琐事弄得焦头烂额、心神俱疲，过得哪有你那样充满诗意，自由洒脱？ 李白，你自由吗？平心而论，你也有被约束的时候。自从进入宫城为皇上和宫中的妃子作诗后，你就开始了你那带着锁链的舞蹈。纸醉金迷，温玉软香，成天浸泡在这种氛围的你虽是吃喝不愁，却失去了精神上的自由，创作的作品过于局限，质量也开始下滑。你逐渐被自己周围的环境所同化，失去了往日的洒脱与意气风发。生活再好怎能比得上往日的无拘无束？虽然你后来下定决心“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”；下定决心离开这淫糜的生活，回归往日的纯真，但这一切又都被“安史之乱”的马蹄踏得粉碎。你和大唐是命运共同体，开始了由盛转衰的过程。硝烟散尽，你又因陷入党派之争沦为阶下囚，谁能想到曾经那个名满天下的你落魄如此？李白，到了最后你终究还是被身边的环境所束缚，失去了自由，被迫在这大千世界中追名逐利，与世俗同流合污。 李白，你其实真的很自由，因为你有选择人生的权利，有选择前行道路的权利，并将这条路走得异常精彩。但你也是不自由的，因为有些事是一个人必须承受的，在许多地方，丛林法则都是受用的——若不能适应环境，就只能被淘汰。过于脱离现实只能抱着幻想在现实中溺死。 其实，我们每个人都是“李白”，只不过前者将他的自由发挥到了极致，因而被世人所仰慕。但我们也不必过于羡慕他的人生，因为到最后没有人能获得绝对的自由，自由永远是相对的。 那么，人世中的各位“李白”，你们不也是很自由的么。 起死回生 《李白，你自由吗》是辽宁省实验中学2017年12月月考作文，在阅卷过程中，老师产生了疑惑：从叙事散文的角度看，叙述李白事迹可谓详细生动，文学色彩浓厚，体现了文学的灵动性。但从材料和写作过程看，这又是一篇论述类文章。全文在比较中，论述自由与不自由之间的相对关系，但论述显得尤为不足，叙事明显大于论述。这暴露出当下高中生写作经常出现论述不透彻的问题。一种意见认为：论述过程不充分，文章主干段落有大段的叙事，且叙事又大于论述；论述部分较少，虽然论述过程中，没有离开材料的关键词“自由与不自由”以及二者之间的关系，但论述语言不够充分，应给40分以下，以示提醒。另一种意见认为：虽然叙大于议，但作者始终围绕“自由与不自由”关系阐述问题，没有游离材料中心，且文学色彩较浓，文化底蕴深厚，应扣掉10分。最后，备课组全员发表意见，大家认为应该保护作文的“文学性”。况且“考纲”列举了叙事类、说明类和文学类三种高考写作文体。且在高考阅卷中，在众多论述类作文中突然出现一篇文学色彩浓厚、事例突出的作文，会让阅卷老师眼前一亮。但需要提醒考生，注意议论文中“叙”与“议”的关系，应以“议”为主，“叙”为辅。因此，最终给50分。 这篇作文的阅卷过程启示我们：无论是考场论述类作文，还是叙事类作文，文体特征一定要明显。论述类就应该注重：论点——论据——论证过程，且应以“议”为主，语言运用必须是论述性的语言；而叙事类则侧重叙事，叙述情节、环境，通过人物形象，揭示中心。如果写论述类作文，论述不够充分，在高考阅卷时间紧、任务重情况下，可能会按照“四不像体”作文处理，将被打入三类文；文体确定，就应注意表达方式，设计侧重点，主次应该分明。 场外提醒 在考生中流行“四不像”与“假大空”的高考作文均是被阅卷组封杀的一种不良文体。厘清考场作文论述充分的特点，把握论述类的要义、语言等核心，避免被扣分。2018年“考试大纲”写作要求中，对“有文采”解释：用语贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。这是对叙事类文体的更高要求，但论述类的“议”更应充分科学，才符合文体特征。 |
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来自： 当以读书通世事 > 《070-语文（作文）》
