|
嵩山历史建筑群各种建筑类型在中国建筑史和世界建筑史上均具有独特的、不可替代的地位。不同类型的古代建筑是其建筑类型的最高代表，在建筑史以及宗教史、文化史、美术史上占据了多项“唯一”，充分展现了中国人民优秀的创造力和浪漫的想象力。连同其中的古代碑刻、壁画等类型的文物遗存，真实、完整地反映了现存历史建筑的多样性和在地域上的集中性特点，代表着一种包罗万象的文明传统和突出的科技、艺术成就，反映了在世界视野下作为一种东方文明发祥地的中岳嵩山地区在文明起源和文化融合中所扮演的核心角色，不仅是建筑造型设计和建筑技术的杰出范例和现存标本，也是当今文化延续和发展的巨大财富。‘ 阙，作为宗教礼仪性建筑不会孤立存在，它的身后要么是一座城，一座宫殿；要么是一座庙宇，或者是一座身份显赫的贵族、官僚墓冢。 公元118年，阳城（登封）县长吕常主持了太室阙的建造，它是太室山庙或祠前的神道阙。山庙在汉武帝登临嵩山时已“令祠官加增太室祠”，吕常只是续建了它，而它最早雏形约建于秦初并天下时，当时称太室祠。 作为帝王祭祀落脚之地的阳城，东边为太室山，西面是少室山,拥有26峰的太室山是皇家封禅的主体山脉。古代“中岳”，其实单指太室。 太室山称谓由来，徐坚《初学记》载：“谓之室者，以其下各有石室焉。”又《诗经》中这样形容嵩山：“崧高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。”山神、河神的原始宗教萌芽，远在老子、孔子、释迦牟尼信徒之前，使嵩山具有了神圣气息。 如今，太室阙被置于幽暗狭小的保护房内，偶尔沐浴日光，多是探访者一次匆匆朝拜。房门关闭，阙再度返回黑幔笼罩之中。囚阙的灰瓦房亦复临风暴晒，孤身旷野之中。这是文物的宿命，大件被原地遮盖或设置参观门券，小件被送往博物馆展示或置存严密的库房，失去了原生态。 古人曾经有一句太室山庙在玉案山的说辞，1964年河南省文化局文物工作队的抱着印证态度进行了实地调查，“结果是砖瓦皆无，踪迹杳然”。至少东汉以前的祠庙，因年代绵邈，已很难知道它的经始和确切地址了。 从登封市区崇福路向北直走，约20分钟左右，就可以走到嵩山太室山的脚下。仰望太室山，巍峨壮观，让人心生崇敬。穿过太室路，山下有启母阙，启母阙是国宝级的建筑，汉朝的建筑，距今已经有两千多年的历史了，至今依然巍然肃穆，静静地注视着来往的人们。 在太室阙的后边，有一块巨石，这块巨石便是启母阙的来历，便是承载了夏朝王命神话的一个重要依据。石头的名字叫启母石，夏朝的第二代国君叫启，难道这就是启的母亲的化身？这里面究竟有多少秘密？ 登封人可能在很小的时候，就知道这块石头，很多人把它作为第一次春游的目的地，也许你还记得，年迈的祖母告诉你，这块巨石叫“金钱石”。 到底这块石头叫什么？ 《汉书·武帝纪》颜注引《淮南子》的记载，讲了这样一个故事：“禹治鸿水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。” 故事生动地记述了关于大禹治水的传说故事。大禹在治水过程中，为了加快进度，就化身为黄熊。由于不想让妻子知道自己变成黄熊，他与涂山娇约好听到鼓响再去送饭。有一天，大禹在凿山时，用劲过大，山石崩裂，滚落山下，正好砸到鼓上，发出“咚咚”的响声，正在专心凿山的大禹也没留意。而其妻听到鼓响，连忙前往送饭，到山下时，看到一头大熊正在拱山，大吃一惊：自己的丈夫怎么会变成一头大熊呢？她感到非常羞愧，提起饭篮就往家跑，大禹见到此景，连忙返身去追，快到家门口时，气急交加的涂山娇突然就变成了一块大石头。而此时涂山娇已近分娩，大禹思子心切，对着大石高喊：“还我儿子，还我儿子。”声音刚落，“轰隆”一声巨响，巨石崩裂，他的儿子从石缝中跳了出来，大禹由此把儿子取名为“启”。后来，人们就把涂山娇变成的那块石头叫做了“启母石”。如今，在嵩山万岁峰下，有一块巨大的石块，就是传说中的“启母石”。 涂山娇去世后，其妹涂山姚就代替她抚育刚出生的启，同时也承担了照顾大禹的职责，后来大禹又和涂山姚成了亲，为了方便开凿轘辕山，把洪水从伊洛河流归大海，他们就把家搬到了西边山下。因此，后人把姐姐涂山娇住所后的山命名为太室山，把妹妹涂山姚住所后的山命名为少室山，这也是嵩山太室山与少室山名称的由来。 西汉时，人们根据此传说，分别在太室山和少室山下，修建了启母庙和少姨庙，纪念帮助大禹治水有功的涂山娇和涂山姚。东汉时，人们又分别在庙前修建了启母阙和少室阙，此二阙至今仍屹立在嵩山脚下。阙上的浮雕今天仍然清晰可辨，有鲧画像、大禹化熊、启母化石等，更为重要的，是阙上面的铭文里，对鲧、禹的治水和涂山氏的功绩都有叙述。 |
|
|
