你有救世情怀吗

【1】

 

很久以前，楚共王丢了最宝贵的弓，护卫们要去帮他找回。

楚共王阻止说，别找了，楚国人丢的弓，被楚国人拾到，等于没有丢。

孔子听说这件事后，叹息道，楚共王这人心胸还不远大，没有万物一体的心，他应该这样说，人丢的弓，被人拾到，等于没有丢。

这就是万物一体的情怀，最低限度，应该有“把所有人都当作是自己一部分去爱护”的情怀。

孔子是这种情怀的始作俑者，他在春秋末期之所以到处奔走呼号，原因就是他觉得自己有拯救人类的责人。而当时的人类社会已经在悬崖边缘，他必须要站出来，纵然当一条丧家犬，也在所不辞。

孔子之后的所有儒家知识分子，都有这种情怀。什么“在明明德，在亲民”，什么“兼济天下”，什么“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，什么“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……

一部中国思想史，可以看作是一部救世情怀史。

 

【2】

 

救世情怀，无可厚非。但一过度，就给人神经兮兮的感觉了。西汉宣帝时期，有个叫路温舒的官员，某天突然上书皇帝。他不无沉痛地指出，天下可危。当时的西汉，在宣帝和他得力团队的行动下，虽称不上盛世，却离危世十万八千里。

路温舒上了这样一道奏章，汉宣帝莫名其妙。汉宣帝对他说，你最近是不是神经有问题，太敏感了吧。

路温舒死活不承认，最后，这道奏章石沉大海。

后来西汉灭亡，有人（当然是儒家知识分子）把路温舒的那道奏章拿出来，痛哭流涕地说，看咱们的祖宗啊，在天下太平时就发现了祸乱的苗头，可惜世人愚昧啊！

很显然，这是放屁。

正如一个人才出生，你就写了篇文章说“此人将来必死”一样，都是没事找事，吃饱了撑的。

翻遍中国史书，你会看到很多这种大臣的奏折，在大部分人都享受“太平盛世”时，他在那里毛骨悚然，说要居安思危，说危险已经来临，赶紧准备着。

事物的发展是从生到死的，没有长生不死，你整日神经紧绷，如坐针毡的，肯定活不了多久。

为什么会有这么多神经兮兮、惟恐天下不乱的人。原因就在于，他们有救世情怀。

救世情怀，是一种私欲，希望天下大乱，别人大乱，然后自己站出来拯救对方。

 

【3】

 

《聊斋志异》中有这样一个故事，有个书生遇到一个女妖，后来这女妖不辞而别。书生茶不思饭不想，有人知道此事后，就问他，如果再让你遇到那个女妖，你希望以什么方式开场？

书生回答，她被一群坏人欺负，我打跑坏人，解救她。这样她就会对我感恩戴德，从此不会再离开我了。

书生的这段话告诉我们，人类有种病，希望别人倒霉，然后自己以救世主的形象出现，拯救别人。

归根结底，这就是救世情怀，显然，它是一种私欲。

 

【4】

 

首先，救世情怀，是一种白日梦。总希望世界和别人发生不幸，希望自己成为救世主，这不是白日梦，那还有什么是白日梦。

其次，救世情怀，只是一种情怀，很少有人将它付诸实践。这种情怀越是浓厚的人，就越是知行不一的人。

最后，救世情怀虽然想拯救别人，但细究起来，其实拥有这种情怀的人是想控制别人——帮助别人，让别人感恩戴德；解放别人，根本不懂人人可以自我解放。

总之，这应该是种病，世界上本来有这种病，但得的人多了，也就没有了这种病，所以大家把做白日梦看成了理所应当。