天理人欲不并立

【1】

 

《传习录》中有这样一段记载，非常有意思。

弟子问：“朱熹说‘道心常为一身之主，而人心每听命’，如何？”

王阳明回答：“心只是一个心，不夹杂着人欲便是道心，夹杂着人的伪饰就是人心。人心如果能够使其归于正道，则是道心，道心如果失去正当，即是人心，起初并非有两个心。程颐先生认为‘人心即人欲，道心即天理’，这话乍听之下像是将心分开来说了，实则是领悟到了一个心的意思。如朱熹所说‘道心为主，而人心听命’，则认为有两个心了。天理与人欲从来不能并立共存，哪有以天理为主宰，而人欲听命于天理的道理呢？”

                    

【2】

 

秦桧，谋杀了岳飞的主谋。在“莫须有”事件后，被世人痛骂。他自己也是破罐子破摔，常常树立各种各样的政敌，然后消灭。某次，有个地方官带着十几岁的儿子到京城述职，这个儿子，不是什么省油的灯，在父亲的旅馆办公桌上写了“可斩秦桧以谢天下”的字条。

有人就拿着这张字条威胁该官，要他出钱买回。该官拒绝。此人就把字条给了秦桧的走狗们。走狗们向秦桧报告，请捉拿那个官员的孩子。

秦桧却说，捉他做什么，他只是个孩子嘛。

这件事告诉我们，坏人也有做好事的时候。

孔夫子，天下第一大好人，大圣人。在鲁国做官时，有个叫少正卯的学问家，名气很大，轰动当时的世界。

孔子就让人把少正卯捉了，定了他五条罪，五条罪都很朦胧，比如有一条：口才很好，但没有一句话是真的。

这种罪状，可谓欲加其罪何患无辞。

此事告诉我们，好人也做坏事的时候。

 

【3】

 

朱熹认为，心分成两种，一种是人心，即人欲；一种是道心，即天理。这种分法是典型的一刀切，要么是人心，要么是道心，二心水火不容。

可这样一来，就没办法解释秦桧做好事与孔子做坏事了。

秦桧的心属于人心还是道心？如果是人心，他却有道心的事；孔子的心属于人心还是道心，如果是道心，他也有人心的事。

王阳明则认为，道心和人心只是一心，人心正了就是道心，道心歪了就是人心。所以，天底下没有永恒的圣人，只有圣人和魔鬼的不停转换。

也就是说，道心人心本是一，天理人欲不并立。拒绝人的脸谱化和僵化，再好的人也有做坏事的时候，再坏的人也有做好事的时候，只看他们是否存了天理，还是存了人欲。

 

【4】

 

如果我们明白了这点，就知道，有些人并不那么坏，他们的身上肯定有人性的闪光点；有些人也并没有那么好，他们的身上也必有恶的火花，稍不留意，就会冒出来。

明白了这点，我们就会对人类报以同情，坏人不是注定就坏，只是常常发挥人心；我们也会对那些高大上的人报以警惕，没有永恒的好人，他们只是更多时候是遵循着道心而已。

人欲过多后，天理就不在了，人欲怎么可能听天理的？天理过多后，人欲就不在了，那还去什么人欲？