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心 之 别 称
古人认为人的思维器官不是大脑，而是“心”。正如孟子的一句名言：“心之官则思。”意即心是人思考的器官。由此产生一些心的别称，其实名不符实。但尽管如此，人们还是习惯这么说，如说“心想事成”、“心灵手巧”等等。
然而，心脏是人体器官的主宰，这应该是无异议的。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”把心置于很高的地位，说它像一位君主一样统领全身，故而心有“天君”、“心君”之称。如陆游《夏日杂咏》诗：“省事心君静，忘情眼界平。”
心也称“中君”、“中虚”。如宋代苏舜钦《夜中》诗：“中君湛以宁，不为外官使。”中虚本指胸腔，因胸腔是胸中空虚之地，于是也指心。《子华子·北官子仕》：“夫人之中虚也，不得其所欲则疑，得其所不欲则惑，疑惑载于中虚，则荆棘生矣。”
佛教把心称为“心田”、“心地”，以为心如大地，滋生万物，有五谷，有杂草，善善恶恶随缘而生，故以田、地相比喻。白居易《狂吟七言十四韵》诗写道：“性海澄淳平少浪，心田洒扫净无尘。”说的就是心净如水的境界。
心，位于胸中方寸之地，故称“方寸”、“寸心”、“寸田”、“径寸心”、“径寸地”。《三国志·蜀志·诸葛亮传》中说：“庶(徐庶)辞先主而指其心曰：'本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣。’”徐庶老母为曹操劫持，当然心乱如麻。杜甫《偶题》诗曰：“文章千古事，得失寸心知。”乃诗圣经验之总结。南朝梁沈约《钱谢文学离夜》诗：“以我径寸心，从君千里外。”
《管子·版法解》中说：“故曰凡将立事，正被天植。天植者，心也。天植正，则不私近亲，不孽疏远。”由此可知“天植”也是心的代称，其实是指心意、思想。
此外，心既为人身之主宰，“神明出焉”，故心又有“灵府”、“灵台”等称呼。“灵府”语出《庄子·德充符》：“不可入于灵府。”成玄英注解说：“灵府者，精神之宅也，所谓心也。”《庄子·庚桑楚》又说：“不可内于灵台。”郭象注解说：“灵台者，心也。”其意思是说心有灵智，可容纳各种智慧。1903年，鲁迅先生所写《自题小像》诗说：“灵台无汁逃神矢，风雨如磐黯故园。”(神矢指罗马神话小爱神丘比特的箭。)
明代哲学家王守仁称心为“灵明”。在他的《传习录》中说：“曰：'人又什么教做心?’对曰：'只是一个灵明。’”他认为心为万物之主，心即理。可见他把心仍看作思维器官。
道家称心为“上玄”或“火宫”。《黄庭内景经·肾部》：“中有童子冥上玄。”梁丘子注：“心为上玄，上玄幽远，气与神连，故言冥上玄。”道家用五行说解释五脏，认为心脏于五行为火，所以称火宫。《黄庭内景经·心部》：“心部之官莲含华。”梁丘子注：“火宫也，心脏之质像莲华之未开也。”
心的八个别称:方寸、一寸、寸田、寸肠、灵台、灵府、丹赤、丹府
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