全世界只有一个道，这个道，不只道家在讲，儒家也讲，诸子百家也讲。这个道，就是《易经》的道，叫做易道，几千年来，绵延不绝。
东方的智慧其实就是一本《易经》，但如果想完全看得懂《易经》，并非易事。因此就有两个人，一个是孔子，一个是老子，他们都在讲《易经》的道理。
孔子有教无类，他是替大多数中等智慧的人来解释《易经》。
而老子专门替高等智慧的人讲《易经》。
所以，在孩子小的时候让他们背过这三本书：《易经》、《道德经》和《论语》，对他们终生都有用。
《易经》、《论语》和《道德经》，就是我们一以贯之的中华大道，是我们中华民族最核心的智慧。让孩子从小就背诵、学习、实践其中的道理，将来才能成为一个合格的中国人，一辈子受用。
易经非常深奥难懂，但为什么还要让孩子在很小的时候，就背四千多字的易经呢？
其实，他们也不知道背的那些是什么意思，但这并没关系，小时候背过了，你一生可以回味，并不断的去用它。让孩子从小背《易经》，再从实际活动上去练习思维方式，这个将来一辈子受用。
《易经》有十大思维方法：
阴阳思维；
变化思维；
五行思维；
八卦思维；
六十四卦思维；
看象思维；
发散思维；
定向思维；
全息思维；
守贞思维。
只要孩子掌握三种以上的思维方法，就可以安身立命；掌握七种，就可以小成人生；掌握十种，就可以无敌于天下，成就圣贤万古不朽的事业。
当我们遇到任何困难或人生的命题、挑战，均可以用此十大思维方法，逐个套入进行思考，人生将会因此不再迷茫。
比如读经这个命题，进入阴阳，就要思考：读经有好的一面，也必然有不好的一面。好的一面，如何做才能收到好的效果？不好的一面，是怎样出现的？
读经的内容，也必然有阴阳：什么样的经典是阳的，读之会让孩子受益终生；而什么样的经典（其实不能说是经）则不宜多读，读太多就可能束缚孩子的心性，抑制其生命的发展。而读经的原则、方法，仍然有阴阳的层面。
在读经的过程中，也要掌握变化的思维。发现问题，立即修正，而不是固步自封，不敢面对遇到的问题。十大思维方法，面对任何问题，只要灵活地应用，就必然可以找到解决问题的方法，确定卓尔不凡的格局！
《道德经》第38章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。
所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。这一切，说的就是要大气做人。
这对于现代的孩子来说，特别是人际关系愈来愈复杂的时代，老子的大气思想，无非对孩子在为人处世中颇有指导借鉴意义。而要做到大气，首先得从以下三点做起：
谦 下
江海在老子眼里是一切大小河流的汇合之处，而它之所以能成为“百谷之王”，是因为它善于处在下游，从而水往低处流，最终汇流成江。而一个人是否能在社会中相处得更得人心，就在于他是否能如江海这般甘于居下。
所以，大气谦下，是成功的至要因素之一！
不 争
老子所说的“上善若水”是指出为人处世要向水的“柔弱”品质学习，他认为水德是近于道的。
明末清初思想家王夫之曾解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”水滋润万物而无取于万物，甘愿停留在最低洼、最潮湿的地方。
而为人处世的要旨，即为“不争”，宁愿处别人之所恶也不去与人争利，从而别人也不会对自己有任何怨尤了。
求 全
《道德经·第七十九章》曾说：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？……天道无亲，常与善人。”
也就是说为人处世也要学会经受委屈以及冤枉，如此才能保全自己，从能将事理进行伸直、纠正。更为重要的是，还要学会以德报怨。
人与人之间的矛盾是难免的，其实只要学会委曲求全，隐忍自我，方能化干戈为玉帛、消除嫌怨。清朝礼部尚书张英与吴家的六尺巷美谈，则很好地诠释了互相礼让而将矛盾化解这一点：
张家因与邻居吴家因墙地之争互不相让，便飞书于朝中做高官的儿子张英以让儿子出面解决，而张英只回了这四句话：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
张英家人阅罢，深感羞愧，便主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个六尺的巷子。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法也一时传为美谈。
大气做人，若孩子懂得了甘为居下，谦虚不争，委曲求全，则心胸也就自然开阔了。
著名诗词大家叶嘉莹先生，在很小的时候就接触传统典籍。
她见到《论语》里孔子说，朝闻道，夕可死矣。“一个人懂得了道就好像死了也没什么遗憾了，这真是给我很大的冲击，究竟什么是道呢？”
“孔子又说，三十而立，四十而不惑，这还可以理解，但是五十而知天命，六十而耳顺，又是为什么呢？”
那时她正是上小学的年纪，家里人认为童年时期记忆力最好，应该多读些有久远价值的典籍，不必浪费时间去学校学习“大狗叫小狗跳”，于是请了曾在京沪任教的姨母给叶嘉莹和弟弟讲读古书。
开蒙读的正是《论语》，姨母的讲解要言不烦，并不重视文字方面的注释，叶嘉莹尚不能全然领会，只管努力背诵。
“背下来就很奇怪了，在我的一生里，每当我碰到事情需要做决断的时候，脑子里就常常无形中跳出一些‘论语’来，就会受它的影响。”
至今，她仍然将《论语》归为对她影响最大的一本书，无论谈到教学还是自己的人生体悟，她都喜欢引用其中语句来阐发。
“比如后来我刚教书时，家里状况窘困，得穿带补丁的衣服上课，但我不以为耻，因为孔子说，‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由来也与。’或者有人偶然态度不好，我又想到孔子说，‘以直报怨，以德报德’，不管别人怎么对你，你总是按照正直的态度去对待就对了。”
再比如“‘躬自厚而薄责于人’，对自己要苛求，对他人要薄责。
又说‘行有不得反求诸己’，‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’
都是说对自己要求要严格，这是我自小受到的教育。这是一种‘弱德’，我提倡‘弱德之美’，而现在很多人可能是以强为美，我要夺取，我要争取，我要打倒别人，我要不择手段地取得一切，我们小时候的教育和观念不是这样的。
弱德是一种德，不等于软弱，你要持守自己，严格要求自己，不是向别人争取什么，无论怎么艰难困苦，都努力尽我的力量和责任。我的一生不是很顺利的，但我努力持守，我不是一个弱者。”
孔子言：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。
孔子七十三岁就死了，他没有说八十以后怎么样，孔子虽然没有说过八十以后如何，但叶嘉莹自幼诵读《论语》，深感其中有一句话似乎可以终身行之者，那就是：
“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”。
小编小时候家境一般，父母是地道的农民，没有叶嘉莹先生那样的家庭，也没有叶嘉莹先生那样的姨母教我《论语》。上学了，应付考试，对《论语》也只零星记住几句，完全不懂背的是什么。直到某一天。
一日，和朋友聊天，谈到孝顺父母的事情。他说：
“现在很多人，认为把钱给父母，让他们不愁吃穿，就是孝顺。这种方式跟养狗养马有什么区别？根本就算不上孝顺。”
“你的这个比喻好形象！道理真是这个道理呢！”
“这可不是我说的，是《论语》中孔子说的！”
《论语》里居然还有这段话？回家后，我把书架上的一本《论语》拿下来，开始详细的翻看。在《论语》第二篇中找到了：
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
只用了24个字，就形象地把现象描述清楚且表达了观点，做了论证！关键是孔子出生于公元前 551 年，距今已经两千五百多年！看到这里，我惊叹不已，于是决定好好看一看《论语》。
我花了整整一周，把《论语》二十篇看完了。看古文，看注解，我完全没有觉得枯燥，反而觉得如沐楚风。以前很多道理，在内心似是而非，让孔子一讲，简单明了，豁然开朗。
过了几天，我觉得不过瘾，又把论语从头到尾看了一遍。其中很多语句让我印象深刻。比如《论语》开篇：
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？
以前只是背下来这些话，知道这些字词的含义，但从来不和实际生活联系。
但现在不一样了。看最后一句话：别人不了解我、不认同我、误解了我，如果能不生气，就称得上是君子了多，好的劝诫。
生活中每个人，经常会因为别人的误解而生气。能做到不生气么？
