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王阳明龙场大悟 王阳明是心学到代表人物，他的悟道经历与教学方式都有着很深的禅宗痕迹。 根据王阳明自述，他早年信奉朱熹。朱熹将“格物致知”解释为“穷理尽性”，并且有一套格物的方法。王阳明和他一个朋友就照着这个方法，在院子里去格竹子。三天以后，他朋友心力疲惫，放弃了。王阳明还坚持格竹子，谁知七天以后，他自己也病倒了。这次经历使得王阳明对朱熹的理论产生了极大的怀疑，但他还不知道问题在哪里。 据钱德洪《王文成公年谱》记载： 五年壬子，先生二十一岁，在越。……是年为宋儒格物之学。先生始侍龙山公于京师，遍求考亭遗书读之，一日思先儒谓「众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。」官署中多竹，即取竹格之，深思其理不得，遂遇疾；先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。 王阳明按照程朱的格物之学，去格竹子，竟然格出一场大病。具体的情景，在王阳明的《传习录》中有详细的介绍： 众人只说「格物」要依晦翁，何曾把他的说去用！我著实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量：因指亭前竹子，令去看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾，遂相与叹圣贤是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思，方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。 王阳明这段经历，被算作王阳明哲学之弊。其实，这不过是王阳明思想未形成以前的状态，要算也是程朱之弊。 后来，王阳明因得罪刘瑾被贬龙场驿，并在那里悟道。他自己对这次悟道的描写是这样的： 因念圣人处此，更有何道？忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。 龙场悟道之后，王阳明彻底放弃了朱熹的理论，建立了自己的心学体系。王阳明对格物致知也有了新的理解，在其《大学问》等著作中，对程朱之说大胆质疑，提出新说，重拾原本大学，还提出了著名的四句教： 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 王阳明的心学有禅宗的影子，有传说王阳明前世是一个禅师，故事是这样的—— 有一次，王阳明到金山寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相识。信步浏览，走到一间关房之前，只见房门口贴了一张封条，左看右看，好像曾经住过。王 明按捺不住心中的好奇，请知客师父打开关房瞧个究竟，知客师父连忙道歉说： “对不起！这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身舍利，他老人家遗嘱交待不可以开启，请您原谅，千万开不得。” “既然房子设有门窗，那里有永远不能打开的道理？今天无论如何请您慈悲开下来看看！” 由于王阳明一再请求，知客师父碍于情面无法违抗，只好万分为难地打开房门，让王阳明进去。昏黄的夕照里，只见一位圆寂的老和尚亘古如昔地端坐在蒲团上，王阳明一看，咦！怎么和自己的容貌如此的相像？举头看去，墙上还有一首诗，写道： 五十年后王阳明，开门犹是闭门人； 精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。 原来王阳明的前生就是这位坐化的老和尚，昔日自闭门扉，今日还来自启，为后世子孙留下一点证明。王阳明为了纪念这件事，曾经在金山寺留下诗句： 金山一点大如拳，打破维阳水底天； 闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。 |
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