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王阳明早年间听了理学大师娄谅的话：“圣人可以学而至”，方法就是朱熹的“格物致知”，然后就去格竹子了。具体怎么格的也没有描述，很可能就是在竹子旁边枯坐了七天，“无果”，然后王阳明“另辟蹊径”，成为了一代心学集大成者。 网上宣传大致都是这么个版本，由此引申出挺多论点，大部分纠结在喷上，喷朱熹、喷宋明理学、喷格物致知；有的可能是为了防止批判道西方知识体系、批判到唯物主义、批判到科学头上，所以解释：宋儒的“物有表里精粗、一草一木皆具至理”，和西方“以观察实验为基础的科学研究”是不一样的，于是弄一堵墙，把这些情绪限定在“心学”支持者和“理学”支持者的互搏上。 我不喜欢，我个人支持理学。 “至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里用粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”这话乍一听就像王阳明说的，但不是，它是朱熹说的。“尊孔扬孟”是程朱理学非常重要的一个观点，“心即理”，心学只是理学的一部分而已。 格竹子有没有用，我不知道，至少对王阳明来说，当时没多大用，只是听说饿的够呛。这个也不代表人人都没用，说不来的。我没“格“过竹子，但是无意间“格”过一次鸟，倒是差点儿成功。 当时没什么事，闲坐在家中，家里养了四只珍珠鸟，两对儿，特别好玩。后来，一对儿先后死掉，母鸟死了没多久，公鸟也死了。我就感叹鸟生苦短呀，神经病起来，从网上搜些经文给活着的那两只读，看能不能让它们下辈子转个人啊啥的，别当鸟了这么可怜。 珍珠鸟，胆子很小的，别说在旁边读经文，过去给它们喂个食，喂个水都怕的不行，吓得是直扑腾。我觉得这样不好，就干脆默读，不出声音，好像会好一点。 鼓捣了几天，觉得太麻烦了。它们不是胆小，成天害怕么，我就干脆啥也不干，没事就坐在它们旁边，心想给它沾点儿人气，去去野性，反正养着也不会“放归山林”，这样可能死了更容易去转个人身吧，至少转个猫啊狗啊之类的，会不会更幸福些？ 于是纯粹就是枯坐啊，唯一动的就是眼睛看着鸟，时间长了我也不知道在看啥，它们也不怕我了，越来越不怕，最后的结果是，我渡没渡它们不知道，它们倒差点儿把我给渡了。 所以，多读圣贤书，还是有用的，儒家文化普及好，迷信啊，妖蛾子啊，很难闹起来。当然，我们当年就是要故意让老百姓都迷信一下，闹一场妖蛾子，所以才打倒孔家店，现在妖蛾子闹完了，而且闹出了更多的妖蛾子，这时候，还是要把儒家的这些东西再捡起来才行。 图片来自于网络 |
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