|
小玥说古今，一起寻历史，大家好，我是小玥君。今天跟大家聊聊思想文化方面的人物。有时候觉得人的信仰还是挺重要的，没有信仰的灵魂容易漂移，西方人信仰上帝说，东方人信仰佛教多，但在国人心中，还是有不少人信仰科学唯物主义，而在古代，特别是较近的朝代中，唯心主义还是比较普遍的，其中包含有客观唯心主义和主观唯心主义。有人也称之为理学和心学。今天我们侧重讲心学。  但在讲心学之前，还是得先讲下理学，毕竟两者是相对的，而且基本可以说是相提并论。我们曾经在历史课本上听过，“程朱理学”，这里的程指的是二程，分别是北宋的程颖和程颢两位大家，他俩出生于河南洛阳，因此学说也叫“洛学”，两人是兄弟关系，一起开创了理学，为后世的思想有不小的影响，特别是在南宋朱熹的发扬下，进一步形成了较为完善的理学学派，称为“程朱理学”，且朱熹还是二程的三传弟子的学生，说起来也算是同宗同门派别，只不过青出于蓝而胜于蓝。而与朱熹齐名者，当属心学创始人陆九渊，同样是南宋大家，二人的见解多有不同。但今天小玥要比对的两人是朱熹与王守仁，即王阳明。  王守仁是心学大家，而且是心学集大成者，在陆九渊开创心学之后的时间里，王阳明将其发扬到了顶端，并且形成了“陆王心学”。而且这个思想还传到了日本，影响了东南亚不少的国家，可以说整个明朝找不出第二个像他这般有影响力的哲学家了。同时，他还是一个全能的儒者，文学，哲学，军事，思想，样样精通，对于道家，佛家，儒家都有很深的研究，从继承者来看，王守仁与朱熹相提并论不为过，虽然两人不在一个朝代。而小玥认为陆九渊和二程可以在一个层面上对话，毕竟都是开创者。那么，朱熹和王守仁在继承了理学与心学的过程中，从格物的角度上来说，有什么区别呢？我们从以下三个方面来分析：  “格物”的对象： 朱熹认为是客观存在的事物，都有其内在道理，客观道理，不会因为人的意志变化而出现变化，因为这些对象都是客观存在的，即使天地不复存在，他们都依然有客观存在的道理，好比树木花草有树木花草的道理，江河高山有江河高山的道理，这种客观存在的道理和规律，是格物的对象。而对于王阳明来讲，他经过七天七夜的“格竹”后发现（王阳明曾经受老师娄谅的指点，学习了朱熹的理学“格物致知”，并亲身实践，花费了七天七夜，对竹子进行“格物致知”，最终愣是没有研究出个什么理，还因此大病一场！奇人哉！），王阳明认为“格物”的对象应该是自己的内心，自己的内心就是理，两者的区别好似：一阵风吹起，树叶在动，究竟是风动还是树叶动？其实是心在动！！！  “格物”的方法： 朱熹认为格物的方法因为是观察，探究，从事物客观角度去探究，有点科学的意味，但在当时的社会来讲，还尚未达到系统的科学研究，不过也正是因为这种客观的探知，与具备一定的条条框框，朱熹的理学被元明清三个朝代奉行为官学，也有这个原因存在，一个事物必须有其内在的理，而且是可以通过观察探究得到的客观规律。但在王阳明认为，并非如此，他认为的格物方法应该是内心的体验，遵从内心，用内心去感知，去体验事物，从内心的角度判断研究事物，并且将这种内心的探究结果举一反三到其他的事物上面。注重的是内心的锻炼。  “格物”的目的： 朱熹当然的目的相对来讲是较为客观的，格物的最终目的就是认识事物啊，这很科学啊，不然，格物为了什么？就是为了发现他，并且认识他，这在当时的朝代来讲，是较为合理，且符合实际的，就好像你研究勺子，勺子可以用来盛汤，研究了筷子，筷子可以用来夹菜等等。这些都是可以付诸生活的理论。而在王阳明看来，他认为“格物”的目的，是在提高内心，升华自己的内心世界，甚至道德精神层面上的提升。咋一听，你可能会觉得这境界高啊，毕竟格了竹子七天七夜终无所获。  纵观两者的区别，读者们可能会觉得这就是唯心主义和唯物主义的区别，其实不是，两者都是唯心主义，但区别的是客观唯心主义与主观唯心主义。而客观唯心主义更符合朝代的需要，所以朱熹的理学被官方所认可是有道理的，因为说理毕竟好过于看心情。但无论是程朱理学还是陆王心学，都有其局限性。 程朱理学与陆王心学的局限性 随着朝代的发展，程朱理学的重点在于学，需要好好学，才能认识并提高自身的学问水平，而陆王心学的重点在于内心，不在于学，相对来说，陆王心学的入门比较简单，就好好想就可以了，想明白就好了。所以前者末流容易出现书呆子，后者末流容易出现精神问题。这在明朝一朝就可以看出来，朱元璋奉行朱熹的程朱理学，到了中期的时候，问题已经出现，条条框框太多，所以陆王心学得到了重用，但到了明末时候，心学又变成了一种不学无术，靠吹牛逼，自我想象，空口夸大的现象，于是乎，到了清朝才正式变成了汉朝时候的章句之学。不过，小玥还是想提一下，每个学说理论都有研究得好的人，也有略懂皮毛的人，所以，因此造成的影响，也都各有不同，所以，不能判断好坏。  最后小玥想说，王阳明其实最开始还是受朱熹的理学影响的，不然，也不会花了七天七夜去做“格竹子致知”，而且在王阳明提出的知行合一的思想中，也可以看出朱熹的理学思想。从客观角度上来看，朱熹的格物致知在王阳明的理解上有了一定的片面，朱熹更侧重还是一种心学与理学交融，但偏重理学的思想，而王阳明的心学则完全侧重心学角度，这种情况更多的是内心占据主导地位。也因此出现了一个学派，叫“姚江学派”，而且门徒遍布各地，还影响了海外多个国家，特别是日本思想。 好啦，今天小玥就讲到这里啦，有什么不同的观点，可以互相交流学习哦，如果你也喜欢小玥君的文章，欢迎点赞，转发，评论，收藏哈，让我们一起说古今，谈历史~ |
|
|
