|
真人、至人、圣人、贤人四个境界的划分见于《黄帝内经》的第一篇上古天真论。 其原文中说： 黄帝曰∶余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天 地，无有终时，此其道生。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游 行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 其次有贤人者，法则天地，象似日月。辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古协议于道，亦可使益寿而有极时。
真、至、圣、贤，这四个境界自然都是极好的。但是这几个境界又是以什么为标准呢？
细说起来当然有很多，譬如对阴阳大道的理解是否有自在的心等等。但是我想从“精气”这个角度来分析一下这几个 境界的不同。
在上古天真论一篇中多次出现“精”“精气”等词，如“以欲竭其精，以耗散其真”；”肾者主水，受五脏六腑之精而甚至葬之”；“男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”等句。
由此可以得出一个简单的结论：人存活于世，最重要的是精气的盛衰。而这种精气来源于天地之间，葬于五脏六腑之中。人想要长寿，就要学会少浪费这种生命的精华。
言归正转，再说说真至圣贤这四个境界的人是如何做到这一点的呢？
先看真人，文中说其提挈天地，指把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。想想这个境界，一呼一吸皆是精气，无有滞涩，天地与我融为一体，所以才能说是寿敝天地，无有终时。也就是我们常说的“与天同修”了。
然后是至人，至人者，去世离俗，积精全神也。可以推测，这是一种懂得修行之道的人，通过不懈的努力，可以做到不断积存天地精气于身，而做到益其寿命而强者也。
然后是圣人，文中的描述是圣人生活在社会中，看起来与常人无异，但是这样的人以恬愉为务，以自得为功，世事纷纷扰扰都不能动其心神，故能精神不散。请注意，这里的用词是“精神不散”，也就是说在圣人的境界里，可以做到尽量少的消耗精气，而无法主动炼化精气。
最后是贤人，这个境界的人懂得观天察地，分别四时，虽不能合于大道，却不逆规则而存，无大过矣。文中虽未直接提及精气，但是可以由上下文想见，这个境界的人对精气的把握自然是更差一些的了。
|
