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满江红·写怀 岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 “何当共读香云帙，最是诗情画意时。”喜马拉雅的听众朋友们，大家好！欢迎您和我一起共同品读一生不可错过的唯美诗词。 “怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。” 今天我们接着来讲岳飞的千古名作《满江红》。我们上次已经提到过，这首词我们要解决三个问题，首先是文本的问题。当然，文本中有两个问题，第一个是文本中的音韵问题，几个字的读音问题，我们在上一讲已经解决了。那么这一讲呢，我们要来通看一下文本，文本中的内涵问题其实隐藏着几个重大的问题，我们逐字逐句来看一下这首千古名作。 “怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。”“怒发冲冠[ guān ]”，我们上次已经讲了，这里不能读“怒发冲冠[guàn]”，这里的冠是一个名词，是帽子。它其实是一个成语，而且是有典故出处的，虽然作为成语的怒发冲冠是因为岳飞的这首《满江红》而名闻天下。但是在这之前，有两处典故中，“怒发冲冠”就已经非常有名了。一个是《庄子》中的《盗跖》篇说：“盗跖闻之大怒,目如明星,发上指冠。”这是说盗跖大怒的时候，怒目圆睁，头发上冲冠的样子；另一个著名的记载就是《史记·廉颇蔺相如列传》中说：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”，这里的“怒发上冲冠”，就比《庄子》中所说的“发上指冠”更明确得多了。不论是《盗跖》中的“发上指冠”，还是蔺相如为维护和氏璧而“怒发上冲冠”，怫然都表现了他们的怒，这里头一定有怒气，但更重要的是指的一种气势。所以岳飞这里的《满江红》里的“怒发冲冠”，当然应该有怒气，面对金侵占大好神州、大好河山的这种怒气，但更重要的是一种收复神州的气势和决心。 所以，因这种怒、这种气，岳飞会登高远眺，正所谓“凭栏处、潇潇雨歇。”说到“凭栏”，我们会想到李后主的“独自莫凭栏，无限江山”；也有可能会想到柳永的“无言谁会凭栏意”（ “伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”），或者是欧阳修的“凭栏尽日愁无限。”（欧阳修《渔家傲·对酒当歌劳客劝》，“酒当歌劳客劝。惜花只惜年华晚。寒艳冷香秋不管。情眷眷。凭栏尽日愁无限。思抱芳期随寒雁。悔无深意传双燕。怅望一枝难寄远。人不见。楼头望断相思眼。”）。所以虽然潇潇风雨微歇，但一句“凭栏处”多少体现出了岳飞的一种儒将色彩。除了文人喜“凭栏”，除此之外，应该就只有那种文武兼备的具有儒将色彩的武将才喜欢登高凭栏，莽夫的话，我们很难想象他能说出“凭栏处，潇潇雨歇”。岳飞虽然是军事史上的奇才，虽然百战百胜，未尝一败，但他其实正是华夏文明历史上儒将的典型，所以他的《满江红》可以是千古名作，所以他的《小重山》也一样可以婉约之至。但他最感人的并不是他的才学，并不是他的才能，而是他精忠报国的不屈之志，士子之心。 所以这样一个岳飞形象呼之欲出，你看他“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”。不论是极目远眺，还是仰天长啸，都是为了显现那凭栏独立的激烈壮怀。最关键的就是“壮怀”这两个字，“壮怀激烈”，毫无疑问这种壮怀是激昂的。但是我们不禁要问，他到底是雄壮的呢，还是悲壮的呢？有的朋友听了之后可能会觉得诧异，这有必要区分吗？诶，很有必要。有关这首《满江红》，到底作于什么时候，不论是在诗史上，还是在史学界，争议都很大。有的主张这是岳飞第一次北伐的时候所作，也有的主张是他第二次北伐时所作。如果是第一次和第二次北伐时所作，那么这种壮怀就是雄壮之势更多一些。但诗史上还有一种说法，认为这首《满江红》是他第四次北伐，功败垂成之后，也就是被十二道金牌召回之后，岳飞发出“十年之力，废于一旦”的悲叹之后。他班师回朝，即将面对人生悲剧结局之前的这段时间里所作。所以如果是这样的话，那这里的壮怀恐怕就是悲壮之情更多了。 对于这个创作时间的争执。接下来的一句争议也更大，“三十功名尘与土，八千里路云和月”。“三十功名尘与土，八千里路云和月。”这是写自己戎马倥偬的风云人生，但这个三十功名，也就是三十多年的功名，到底是从军以来三十多年，还是指岳飞这时候三十出头，人生就是三十多年来。我们知道岳飞最后冤死风波亭的时候，也不过才39周岁。他弱冠从军，如果这个三十功名是泛指他从军的历程、戎马生涯，那么毫无疑问，这首《满江红》应该作于他生命结束之前的一两年，也就是他四次北伐之后。但这里的三十功名如果说的是三十多岁，人生三十以来，功名如尘土一般，那么就有可能说的是他绍兴四年和绍兴六年的第一第二次北伐，这时他分别是31岁和33岁。 所以大家看，仅从文本出发，有关这首词的创作时间在文学史上争议就很大，可是在岳飞那里不存在这样的争议，因为他所有“壮怀激烈”，所有的人生风雨，都是为了最后一句殷切的祝福，那就是上片的最后一句——“莫等闲，白了少年头，空悲切”。这里的昂扬之志、报国之心自不待言，但关键是这种“莫等闲”、这种好男儿要抓紧时间为国建功立业的呼喊，到底是对自己说的，还是对别人说的呢？我们解读下一讲的时候，去解答有关岳飞形象疑问的一个关键所在。毫无疑问，岳飞在这不只是自我的勉励，他其实是勉励同道中人，他是在勉励所有的和他有共同志向的志士仁人。那么这个志向是什么？也就是前面“怒发冲冠”的原因和壮怀激烈的内涵又是什么呢？是一种耻，是一种恨，那不是一个人的耻与恨，而是一个族群的耻与恨，那就是“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？” 平心而论，“靖康之耻”可以说是汉族政权王朝历史上所能经受到的最大的、最极端的耻辱了。金兵攻破东京汴梁，搬尽府库金银财宝，烧杀掳掠不说，最终掳走徽钦二帝，并宫中眷属嫔妃与朝廷官员，计一万四千余人，可谓搬空了整个北宋朝廷，并子女财帛分七批押送往冰天雪地的北国。那些皇室的嫔妃女眷，一路备受凌辱。到北国之后，或被分配给金朝的官员做奴隶、做家奴，或被送往“浣衣院”做官妓，做娼女。而徽钦二帝与被掳走的官员，也只能悲惨泣声、卑下之至，这简直就是一个王朝的偌大耻辱啊！所以《射雕英雄传》里郭靖为什么叫郭靖？杨康为什么叫杨康？就是因为“靖康之耻”，其耻入骨，臣子之恨，恨入骨髓呀！ 所以在岳飞这样的仁人志士看来，“靖康之耻”并不只是朝廷之耻，并不只是徽钦二帝之耻，是整个族群之耻。所以这样的“臣子恨”也一定是整个族群之恨，所以有志之士知耻而后勇，因恨而后蹈厉奋发（蹈：踩，引申为做，实行；厉：猛烈，迅疾；奋：振作；发：激励。精神振奋，行动迅猛。）。正是因为有民族危亡之难，有民族之耻、之恨，才有一代代的仁人志士筚路蓝缕、披荆斩棘，为家国、为天下抛头颅、洒热血，欲精忠报国，要还我河山。所以岳飞岳鹏举和他的岳家军要“驾长车，踏破贺兰山缺”要“壮志饥餐胡虏肉”、要“笑谈渴饮匈奴血”。 这里一句“驾长车，踏破贺兰山缺。”因这一句，引发了一个巨大争议，也就是我们所说的因文本内涵引发巨大争议的地方，就是这首《满江红》的作者之争，关键就在这一句，就在这里的“贺兰山”。1962年的2月，一代词学宗师、江南四大国学导师之一的夏承焘先生，在日本《中国文学报》发表了《岳飞满江红词考辨》一文，对这首名作的作者提出了质疑。文中一个质疑的焦点就在“驾长车，踏破贺兰山缺”这一句，夏先生的理由是，首先从地理常识来看，岳飞伐金要直捣金国上京的黄龙府，黄龙府在今吉林境内，而贺兰山在今西北甘肃、河套之西，南宋的时候属西夏，并非金国地区。所以夏先生说，这首词若真出于岳飞之手，不应方向乖背如此。 其次夏先生又说，唐人、明中叶诗人用贺兰山的基本上都是实指，而非泛称，而南宋人的作品中实指宋金边塞的多用汉中之北的大散关，比如陆游诗中的“铁马秋风大散关”，当时人除了岳飞几乎没有人用贺兰山的。所以夏先生推断，假使金人攻西夏，可以说“踏破贺兰山缺”，但南宋人应该不会这么说。 第三个观点，明代的时候，北方少数民族是鞑靼族，鞑靼入居河套，骚扰东北、西北，从中叶一直纠缠到明亡。他们西攻甘、凉，便多取道贺兰山后，所以可以设想，“踏破贺兰山缺”在明代中叶其实是一句很实际的抗战口号，但在南宋却不是如此的。所以，夏先生结合弘治11年，名将王越（王越（1426年12月3日 [1-2] —1499年1月12日 [3-4] ），初名王悦 [5] ，字世昌。大名府浚（xùn）县（今河南浚县）人。明朝中期名将、诗人。）打了明代汉族在贺兰山抵抗鞑靼族的第一回胜仗这一事，推断《满江红》有可能是一首明代的作品，可能是王越这一辈有文学修养的将帅或是他们的幕府里的文士所作。我在讲《五百年来王阳明》的时候，也讲过王越，那是王阳明曾经的偶像，也是明代的一位传奇的儒将。夏承焘先生啊，说起来也是我的师爷，我的一位导师也曾经是夏老的弟子，夏承焘先生的这篇考证文章在当时可谓一石激起千层浪。 当然，其实提出作者质疑的，最早的还不是夏老。在夏老之前，像著名学者余嘉锡（余嘉锡（1884年2月9日－1955年1月23日），字季豫，号狷庵。祖籍湖南常德，出生于河南商丘。中央研究院院士，语言学家、目录学家、古文献学家。清末举人，任吏部文选司主事。后在辅仁大学、北京大学、中国大学、民国大学、北京女子师范大学、民国大学、北京女子师范大学任教，主治目录学。1942年，兼辅仁大学文学院院长，当选为中央研究院院士。1949年10月，任中国科学院语言研究所委员。 著作有《四库提要辨证》《目录学发微》《古书通例》《世说新语笺疏》《余嘉锡论学杂著》等。）先生在1958年出版的《四库提要辩证》里面，就首先对《满江红》的作者发生了疑问。余先生的证据说，此词最早见于明嘉靖十五年名相徐阶（徐阶（1503年10月20日－1583年6月7日），字子升，号少湖，一号存斋。汉族，明松江府华亭县（今上海市松江区）人。明代名臣，在嘉靖朝后期至隆庆朝初年任内阁首辅。）所编的《岳武穆遗文》，他是根据弘治年间浙江提学副使赵宽所书的杭州岳坟词碑收入的，但此前并不见于宋元人的记载。余先生因此说，“沉埋数百年，突出于明中叶以后，故来历不明，深为可疑。”第二个，余先生认为重要的证据是岳飞之子岳霖，还有他的孙子——著名的史学家岳柯，搜访父祖遗稿，不遗余力，但岳柯的名作《金陀粹编》、《鄂王家集》都没有收录岳飞的这首《满江红》。 这一下这首《满江红》的著作权之争就成了此后文学史研究上的一个非常热门的话题，自余、夏两位先生以后，诸多名家、名宿、前辈大师参与这一话题的论争，场面也是极为的热闹。于我个人而言，回顾这段历史可谓惊心动魄，因为，其中很多重要的参与者都是我的师爷辈的人物，比如说夏老他是持质疑派，而我的另外两位师爷，江南四大国学导师之首的、一代词宗唐圭璋先生，他也连续发文与夏老辨疑，认为《满江红》作者就是岳飞。而另一位国学大师那是我博士生导师的老师，我的正宗师爷程千帆先生也参与了论战，而像邓广铭先生可谓其中的最突出者，把研究中绝大多数的精力都花在了岳飞的考证与《满江红》的辨析，乃至岳飞生平研究上。 事实上这种论争甚至到现在也还在延续，但总体而言，余老和夏老当年的质疑以及论据都逐渐被新材料、新的研究，不能说完全意义上推翻吧，也有超越。所以总体而言，学术界现在研究结果偏向于这首词的作者还是岳飞，并非名人伪托。不论结果怎样，这些前辈大师、这些前辈学者们的风范，他们求真的研究风范，特别值得人尊敬。像夏老，在很多年后（晚年的时候），中华书局为他出版《月轮山词论集》的时候，他仍然坚持将他那篇《岳飞满江红词考辨》收入其中。在历来的论战中，关于这句中的贺兰山考辨，也确实是一个焦点，因为夏老当时很鲜明地提了出来嘛，所以很多学者参与考证，证明岳飞的家乡附近就有一座山叫做贺兰山，甚至在北方有三座山名叫贺兰山，当然最有名的还是宁夏银川平原附近的这个贺兰山。 综合几十年的研究成果，我个人也认为，岳飞的这里的“贺兰山缺”，这个贺兰山并非实指，应该是一种泛指，因为他后面说的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，这里的匈奴也不是匈奴，他其实面对的是金人，而匈奴也是一种泛称啊，一种对北方游牧民族的泛称，至于明代才出现和岳柯没记载，后代的研究也都认为不能做简单的判定，这其中还有很多隐曲之处。所以这首《满江红》的著作权之争，在文学史研究上虽然蔚为大观，虽然能非常鲜明地体现出一代学人的质疑与研究精神，乃至求真求实与追求真理的精神，但真理愈辩愈明。经过这一场连绵数十年的争论，最终的结果令人非常欣喜，反倒愈发证明了这首伟大的《满江红》应该就是出自伟大的岳飞岳鹏举、岳武穆之手。所以他的那种壮志、那种豪情来自真实的生活体验，来自杀敌报国的戎马生涯。 所谓“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”这其实也是有着真实的典故出处的，一般以为这两句话的出典（典故来源；出处。语本《后汉书·文苑传上·边韶》：“师而可謿，出何典记？”《天雨花》第六回：“维明 平日博览羣书，这些方法，都有出典，故此晓得。” 清 何琇《樵香小记·注》：“ 李善 注《文选》，字字必著其出典。” 鲁迅 《且介亭杂文·门外文谈》：“这是一般学者的主张，他自然有他的出典。”）出自《汉书》。《汉书》记载，王莽新朝的天凤元年，与匈奴刀兵又起，这时校尉韩威进言曰：“以新室之威而吞胡虏，无异口中蚤虱。臣愿得勇敢之士五千人，不赍斗粮，饥食虏肉，渴饮其血，可以横行。”“莽壮其言，以威为将军。”所以一般以为韩威的这句“饥食虏肉，渴饮其血”就是岳飞这句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”的典故出处，但其实韩威其人不足为论，岳飞所用之典非一句句典，而是用了一个真实的事典，是在历史上真的有过“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”的壮士。他就是云台二十八将之一的名将耿弇（耿弇（yǎn）（3年－58年），字伯昭，汉族，挟风茂陵（今陕西省兴平市东北）人，东汉开国名将、军事家，云台二十八将第四位。耿弇自幼喜好兵事，后劝父投奔刘秀，被任命为偏将军，跟随刘秀平定河北。刘秀称帝后，耿弇封建威大将军、好畤侯。此后，耿弇败延岑、平齐鲁、攻陇右，为东汉的统一立下赫赫战功。建武十三年（37），耿弇辞去大将军职。永平元年（58），耿弇去世，谥号愍侯。）的侄子耿恭（耿恭，字伯宗，扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，耿弁之孙，耿广之子，耿秉之堂弟， 建威大将军、好畤侯耿弇之侄 ，东汉官员、将领。耿恭的父亲耿广很早就去世了，耿恭为人慷慨多谋略，有将帅才能。永平十七年（74年），担任司马，跟随骑都尉刘张、奉车都尉窦固、驸马都尉耿秉等打败车师，并将车师纳入东汉版图，于是朝廷任命耿恭为戊己校尉，屯兵金蒲城。永平十八年（75年），耿恭两次迫使北匈奴领兵撤退。同年，遭车师和北匈奴的攻打。建初元年（76年），朝廷援军打败车师，北匈奴惊慌而逃，耿恭才脱离险境。回朝后，担任骑都尉。建初二年（77年），耿恭升任长水校尉。建初三年（78年），耿恭攻打各处没有投降的羌人部落，斩杀、俘虏一千多人。使羌人勒姐部落、烧何部落等十三部落共数万羌人，全都投降。耿恭曾因上书奏事冒犯马防，遭弹劾而被入狱免官，并遣送原籍，最终老死家中。）。 耿恭年轻时随大将军窦固出征西域，打败车（jū ）师国。这个车（jū ）师，好多人读车（chē ）师。我们上一讲就讲到车这个读音，后来源流异读，它的源头应该是指战车，读车（jū ）这个音。到后来很多方面都读作车（chē ），尤其是流变的这个音越用越广泛，甚至连在在姓名中做姓，它也读作车（chē ），但为什么要读车（jū）师国呢？是因为当时这个音译的时候，在车师之前，最早读姑师（车师初名姑师，始见于《史记·大宛列传》，谓其为临泽之国。“楼兰、姑师，邑有城郭，临盐泽，当孔道，攻掠汉使王恢等尤甚，而匈奴奇兵时时遮击使西国者……于是天子以故遣从骠侯赵破奴将属国骑七百余先至，虏楼兰王，遂破姑师。”），姑师、车师，这在当时应该是一个同音异译的形象，肯定不能读作车（chē ），虽然当时这个字也有车（chē ）这个音，而车这个姓其实就源于西汉。 好了，音韵不多说，战败车师国之后，耿恭身为戊己校尉，率数百人，镇守金蒲城。后来北匈奴数万大军来攻，耿恭兵力与敌悬殊之至，但耿恭誓死不降，其志弥坚，转战疏勒城，与敌周旋。匈奴百般围困，百般攻城，但耿恭智计百出、骁勇异常，甚至到最后弹尽粮绝，没有吃的，就用水煮铠甲、弓弩，吃上面的兽筋和皮革。耿恭与部属众志成城，同生共死，最后哪怕只剩数十人，匈奴四万大军也攻不下一座危城。北匈奴单于见耿恭已身陷绝境，就派使者去招降耿恭，说你只要投降，就封你做白屋王，耿恭诱使使者登城，亲手将匈奴使者斩杀于城头，然后用火炙烤北匈奴使者的尸体，这就是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。 单于大怒，又增派援兵围困耿恭，但仍不能攻破城池。最后耿恭用三百人死扛匈奴五万大军，坚持两百多天，创造了世界战争史上的奇迹。最后当他们生还玉门关的时候，仅剩十三勇士。所以对耿恭而言，对他的十三勇士而言，对他三百勇士而言，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，那就是一种“虽千万人吾往矣”（出自《孟子·公孙丑上》，意思是纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。）的英雄气概。 豪杰壮士代有相传，从耿恭到岳飞，到后来大明王朝的于谦于少保，他们身上都流淌着一种叫做民族魂的英雄气概，流淌着一种叫做大无畏的精神底蕴。 “待从头，收拾旧山河，朝天阙”，至今岳庙里还留存着岳飞亲笔题写的“还我河山”。所谓“待从头，收拾旧山河”，以此来朝见君阙，报答君恩，这是一种何等的乐观主义精神，又是一种何等的耿耿忠心！虽然说的是“朝天阙”，但这其实不只是向一个君主、向一个朝廷的忠心，而是向一个族群、向一个时代、向一种精忠报国的价值所表露的忠心。 这就是岳飞，这就是他的《满江红》，因为这样的精忠岳飞，因为这样伟大的《满江红》，所以刘过才会在《六州歌头》里写下“看年年三月，满地野花春，卤簿迎神。”正所谓“天地自有评判，历史自有评判，民心自由评判”，那么在历史与民心的评判中，在句句皆有玄机的《满江红》的背后，岳飞的形象又应该有着一种怎样的价值与内涵呢？且听下回分解。
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