中国哲学的穷通分合论

穷通分合论

这是我们祖先对万事万物发展变化规律的一种哲学概括。易的本质含义就是变化，易学就是讲变化的哲学，讲发展的哲学。

​(周易·系辞传》中讲“乾坤，其(易》之蕴邪？”“是故阀户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。“(易》穷则变，变则通，通则久，是以‘自天佑之，吉无不利’。”这就是说，万事万物发展变化的规律，就是“分久必合，合久必分”，“穷则变，变则通，通则久，久则穷”，是一个太极循环格局。当然不是简单地重复过去，而是螺旋式上升，不断向更高层次发展变化。所谓“生生之易”，“天行健，君子以自强不息”。易学思维中认为万事万物的最佳状态，是阴阳相交、刚柔相济，即中和平衡状态。六十四卦中最好一卦是“地天泰”卦，即象征大地、母亲、群众的坤卦在上边，象征上天、父亲、领导的乾卦在下边。按一般粗浅理解，阴在上、阳在下，地在上、天在下，这不是阴阳颠倒、违背客观规律吗?怎么还能叫最好的卦呢?其实正好相反。因为按照易学思维，阴是重浊向下的，阳是轻清向上的。如果阳在上，阴在下，这就形成了“天地否”卦，造成阴阳不能相交，刚柔不能相济，领导脱离群众，上下分离，阻碍不通。只有阴在上，阳在下，这样阴气重浊向下而行，阳气轻清向上而升，阴阳相交，刚柔相济，领导深入群众之中，民为贵，君为轻，上下团结，官民和谐，自然就会国泰民安，出现兴旺发达、长治久安的局面。

​这也就是《周易》中《条辞》对“泰卦”的解释：“泰：小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人：君子道长，小人道消也。”《象辞》的解释也是一致的：“天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”然而，平衡只是相对的，不平衡是绝对的。事物发展总是由不平衡——平衡一—不平衡，这样循环往复而向前发展的。

​汉代经学家郑玄在解说(易经》时提出“三易”的说法，即“不易”、“变易”、“简易”。我认为，所谓“不易”，就是不变，就是平衡，这是相对的；所谓“变易”，就是发展变化，就是不平衡，这是绝对的；谓之“简易”，就是以阴阳二爻这种最简单的全息符号来概括、描述万事万物由不平衡到平衡再到不平衡这种发展变化的规律。（周易·系辞传》中讲：“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从”，“易简而天下之理得矣”，只是“百姓日用而不知”罢了。《三国演义》开篇言道：话说天下大势，分久必合，合久必分。不仅人类社会如此，科学的发展规律也是如此。源于亚里士多德逻辑思维的西方实证科学，善于从严密的科学分析和科学实验人手，对人类科学发展做出了举世注目的贡献，极大地促进了人类的物质文明发展。但其将事物越分越细，正如西医一样，把人体解剖得十分清楚，头疼治头，脚疼治脚，难免有机械唯物论的弊端。而源于感性思维的中国易学，却善于从整体上从关系上来把握事物的一些规律，正如中医的整体概念、辩证施治，还有儒家理学注重人际关系的和谐等等，也有不少精华值得研究和继承。而且随着人类社会的发展，东西方这两种不同的哲学思维方式、不同的文化，也必将“分久必合”，相互融合，取长补短，促进人类物质文明和精神文明的进一步发展。