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[摘要]《周易》你要学习深刻的话，得要学习它的很多方法论，也就是它的术数门类。那方法论里面有很多内容，其实研究《周易》你重点掌握好七个字，你就基本可以全方位了解周易了。 明德讲堂第三期上：研究周易重点掌握七个字 韩元茗：各位朋友，大家上午好！今天感谢腾讯视频，感谢咱们这个儒学频道给我们提供了这么一个上午的交流的时间。我今天给大家讲的主题就是以周易作为主题。 大家知道，《周易》是千古之谜，很多人说它是天书，很多人说它是玄而又玄，是众妙之门。我们在坐的每一个人，当我一谈起“周易”这两个字的时候，你心中就会打很多问号，周易它到底是什么？你首先你就会想，《周易》它是不是就街上那些算命先生掐着指头他给你算命的？这个就是周易？那没错，它是周易预测学的一部分。但纯粹像算个命，卜个卦，这个它还不能完全代表周易。那《周易》呢，我们都知道它是群经之首，它是大道之源。咱们中华民族的文化的根，不管是《黄帝内经》，老子的《道德经》，还是我们后来引发的《孙子兵法》等等很多经典的书籍，都是和我们《周易》有关。《周易》它是中华民族文化的根。 所以说我们今天给大家讲这个《周易》，要让大家搞一个速成。这个速成在我的观点来说，咱们分成两部分，第一部分我们就做一个简单的基础入门，我们戏称这就叫“扫盲”，扫一下盲，当然扫的不是文盲，这是“易盲”。因为在中国，从1919年一直到现在，就近一百年的这个发展过程当中，我们的文化——国学文化丧失了很多，打碎了很多，是不？非常可惜。但现在随着国学时代的到来，正是我们在座的每一位，包括全社会，只要是中华民族的儿女，我们都有权利有责任有义务赶紧把国学文化要让它复兴起来。 那复兴起来我们首先得要了解它，国学它是一片汪洋大海。那么《周易》，它又是这片大海里面的一个根源，你想了解这片大海，你首先要了解它的源头到底是怎么回事。所以说，很多人说哎呀学《周易》它很难，经常我在给人讲的时候，我说学习《周易》其实不难，我经常还会给《周易》（在）我讲课的时候也会冠一个标题，叫《走出玄门论<周易>》。我们用最简单的用大道至简的方法学习《周易》，所以我深信当我给你讲了一些《周易》基础之后，你突然你会对《周易》会有一个新的认知。  研究周易重点掌握七个字（资料图 图源网络） 《周易》当然你要学习深刻的话，你要学习它的很多方法论，就是它的术数门类。那方法论里面，其实研究《周易》你重点掌握好七个字，你就基本可以全方位了解周易了。它里面阐述的七个字是什么呢？在方法论里面，首先你得要懂得阴与阳，阴阳的关系。第二，就是它的五行的关系。五行，我经常在很多大专院校、很多高端人士，我们在讲我一问五行是什么，大家都说，看，这有人就说了金木水火土。其实你说金木水火土，这只是表达方式之一，但是从我这个角度，你这个表达方式逻辑是混乱的。那同样是五个字我们怎么表述它呢？那一定要说——木、火、土、金、水，要这样去说五行。为什么要这样说呢？因为木火土金水这五个字，它相互之间的关系它是相生的关系，木生火，火生土，土生金，金生水，水再生木，这是相生。那五行相克的关系呢？是隔位相克。你看木刚开始它是生火嘛，刚才我说了——木火土金水，那“木”隔开这个“火”，第三个字就是“土”嘛，木火土，所以把火字给它拿掉，木和土之间它是相克的关系。那么金、土和水之间相克的关系，它中间是个“金”嘛，所以说我们把“金”给它拿掉，就是“土”来克“水”。水呢？不是再接续循环吗？水它可以生木，但我们把“木”给它拿掉。水，它就是直接克火的关系。所以木火土金水，它相生，而隔位它是相克。所以这个大千世界万事万物无非就是“生克”二字。“相生”就是互相地帮助、互相地拱扶；“相克”就是互相地制约、互相地伤害。人世间其实它就是这种生与克的关系，生与克的关系它其实表现了一种阴与阳的关系。这是《周易》它要讲到方法论里头，就是根据阴阳和五行的原理来讲这个方法论。  阴阳 那么刚开始给大家讲，首先你得了解什么是周易。有很多人都会问我说韩老师什么是周易，你怎么能够用一句话，或者最简单的语言给它表述出来什么是周易呢？那我给大家说一下。我画个图，大家看，我这上面画了一个太阳，这下面画了一个弯弯的月亮，这日月这两个字它就是咱们说的周易的“易”字。因为中国的汉字它来自于甲骨文，更远古时期，汉字的起源，它是来自于结绳记事，来自于符号，来自于象形文字，等等等等。到后来的就是篆书、隶书……到了我们现在的简化字，所以我们这个汉字变化发展它是有一个漫长的历史，变化很多次了。那么在三千多年以前，咱们中华民族就咱们的祖先用的文字就是象形字，就是甲骨文——上面是个日，下面是个月，这个字就是周易的易。那么我们说什么是周易呢？“周”它是什么意思？其实“周”很简单，它就代表一个时代，是周王朝时期人类对天地日月循环运行的一个规律的总结，当然这里面包含了上面是天，下面是地，中通人事，所以说日月循环往复周而复始以至无穷。好，所以“周”它代表一个时代的问题，周王朝。“易”，它就代表日月。但这个“易”里头，它还包含了一个更深刻的一个概念，它代表了一个阴阳观念。比如说我们说太阳，我们古人把月亮称为太阴，因为太阳它是白天出现，“日出江花红胜火”，是吧？“春来江水绿如蓝”，这是太阳，这为阳性的。那月亮它是夜晚发光，它就为阴，阴性的。所以这个世界说穿了，用大道至简的观念来看，就是任何事物全都是阴与阳的关系，用阴阳可以解释天下万事万物。 比如说我们人类，你不管人有再多种人，人口不管有多少，无非就是男人和女人的关系，所以阳它就为男性，阴就为女性；对于时空观念来讲，白天就是阳，晚上就是阴，一天24小时之内它自然就有个阴阳的关系。那么阴阳它还代表什么呢？它还代表我们人这一生啊，其实就活了一个生与死。出生下来活了，最后我们撒手人寰了，就死了。经常我也会说，我们在阴阳之间，我们在生死之间，咱们每个人都在百年的个人生命历史当中，我们都在穿越，都在奋斗。那么你是在为什么在奋斗呢？阴与阳之间，生死之间，我们活了一个字，这个字是什么？经常我会让大家进行思考，生死之间我们人一切的奋斗，其实就是活了一个“爱”字，为了爱。爱，它代表我们做人的一种情怀，夫妻之爱，男女之爱，父母之爱，友情之爱，对儿女的这种关爱，就是我们一切都是为了爱而存在而去发展，而去奋斗。而有的时候，人为什么感到伤怀呢？因为你的爱付出太多你没有得到回报，这心里它不平了，所以说生死之间我们是为爱而活。所以《周易》里面它是讲了一个阴阳的关系。 当然阴阳如果我们要给它展开去讲它内容还很多，《周易》里面它到底它的循环它有一些规律，就是我们现在知道了，它是在周王朝时期这个时代人们对天地日月的循环规律的一种研究、一种探索，所以说我们都把它称为是“天书”。那么这个天书里面，它到底是讲了一些什么东西呢？简单来说，四个字，大家可以记一下，这四个字就是叫“象、数、理、占”。《周易》它总体这个门类，分了这四大门类，“象、数、理、占”。我们看这四个字，它到底是什么意思呢？天下万事万物都有象，都有现象，世界有世界的现象，国家有国家的现象，你走到哪里你去参观旅游，风景有风景的现象。那么人你也有自己生命的现象，每个人有自己的精神的现象，有你的长相。所以说《周易》里面它讲，叫“天垂象”而“见吉凶”，就一个现象你出现的时候，你要注意去观察这个现象，这个现象你可以通过观察发现这个现象里面它有一种规律。比如说我们谈到，这个象它和个人的长相它也有关系，《周易》它也研究人的相法学，长相里头那各有他的一些特点。 比如说，为什么在古人的相法里面，你比如说，不管是柳庄相法、麻衣相法，还有后来很多人总结的相法，咱们作为中国人来说，我们看一个人的长相重点要看一个三角区，就是你的眉毛、你的眼睛还有你的鼻子，就是你看人首先要观察他的三角区。 互相我们首先看的是什么，看的是你的神，有没有神采，一个人长得再漂亮，你一天到晚浑浑噩噩昏昏欲睡，一点儿都无精打采，没有神的人也就是没有前途的人，因为你生命都没有神采了，长那么漂亮也没有用途。这是第一个观察的，这是一个神。 第二，要看气色。看你的色彩，有些人脸蜡黄蜡黄的，有些面色很红润，他不一样。具体来说，叫少年你要看他的眉，对于男人来说，老人要看他的下巴，故而有句话叫“少看两道眉，老抓一把须”。相里头，有些人眉眼之间很近，有些人眉毛和眼睛之间距离就很宽，这宽和近给人提示是不一样的。眉眼之间很近的人，有些女性她离得太近了，这样的话她的婚姻就很容易有失误，看人、找的对象她容易失误；眉眼之间很高的人他是高贵气息，这是古人的总结，也不一定很准，但是八九不离十，它具有它的规律这相里头。那鼻子，大家都知道，鼻子，有些人它像漏斗一样那就不行。有些做财务的工作人员没有眉毛，眉毛很淡，稀稀拉拉的，鼻子又不旺，鼻子它又是这种翻着的鼻子，那做财务工作就不行。相里头它就告诉我们，这样的相它是往外漏财的，就不行。我通过这么多年的研究也发现这里面的规律，的确是这样，很准呀。所以说任何事物它都有一个象的问题。 有其象，自然就有数。数就是一个事物它自然有它内部的一个科学的原理、科学的一种规律在里面，数它是它的原理性的东西。比如说我们今天在座的这些人，它有一个数，有个象，它里面自然会有一种理。 理它是一种文化性的东西，它是哲学性的东西，它给我们可以带来很多思考。所以天下万事万物都有象，都有数，也都有理。任何现象，它的存在自然有它存在的道理，有它的原因，或者有它的合理性。我们看着它不合理，但是它存在有它的一个原因的。 那么有了象、数、理，最后这里面就牵扯一个“占”。这个“占”它就是代表我们就叫分析，用现在语言叫分析，在古人来说就叫占卜。算卦，它就是一种分析的手段；推命，它也是一个分析的手段。那命运，这里面我们都可以对人的命运进行分析，咱们中国老祖先研究下来这个《周易》，专门就是让我们解决人世间，我们这个生死一场，为什么有一些人也没有付出太多，他怎么就成功了呢？所谓成功就是比如说富有了，他做官了。为什么有些人辛苦了一辈子，任何事情他都不景气，这里面是否就有一个命运的问题？命运问题不是说我们信与不信的问题，你信与不信都不对。有些人说我信命，那你是凭什么信命？你不信命，你凭什么不信命啊？你得谈出个道理来。 所以孔子他在《论语》里面，他对人生最后给自己也做了总结，说人生你想成为君子，一定得要三知，三方面你得知道。第一知就得要知命，第二知就得要知礼，第一是知命，第二是知理，第三是要知言。命就是个人的命运，你得要了解，你得了解自己，很多人是光拥有自己的欲望，光拥有自己的梦想，你根本不知道你的欲望和梦想和你个人的能力它是否成正比。有些人梦想太大，但是你的能力太小，那是不行的。那命中它到底存在着什么样的问题，这是一个很深刻的问题。 当然据说像孔子在54岁之前大家都知道，一路上升一路奋斗，目标就是要帮着国君要治理朝纲要治国，他是治国之才。50岁在鲁定公身边当了个司寇，做了官，干了四年，最后就离开了鲁国。当然原因我就不用给大家再说了，这样费时间。到54之后，遇见了当时在春秋那个时期一个大的占卜学家，那个人叫商瞿，给他进行了一个生命的分析，做了一次占卜。孔子当年得占卜的时候，得了一个卦——这六十四卦之一，这个卦的名字叫“旅”，我们今天说是旅行的旅，这个字，但是它是六十四卦之一，上面是离为火卦，下面是艮为山卦，叫火山旅卦。这个卦相详细给他进行分析的话，商瞿当年就说了，说：“哎呀，这位先生啊，你这个人一辈子可是没有做官的命，这卦中是不能做官的。”在今天如果做官，如果我们要是用后汉的那个叫“火珠林”的占卜方法，我也排过这个卦，排出来之后那叫子孙爻持世，内卦尘土子孙持世，这叫“子孙持世事无忧，求官最怕坐当头”。所以说商瞿就说“子有圣智，而无圣位也。”说先生，这个卦是有一个圣人的智慧，应该是名扬天下的一个人，怎么能是做官的命呢？这是你的命，你将来应该是从事扬名的这条道路，应该从事文化，在今天来说。孔子他就，叫“仰天泣而曰”，掉泪了，说：“呜呼！凤鸟不来，河无图至，时也，命也！”他这里面谈的叫“时也命也”是什么意思？说这个命运和一个人所处的时代是有关系的，“时”就是天时、时代，所以说我们每个人他都有得时和不得时的时候、得势和不得势的时候。有些人是中年得势，有些人是少年得志。北宋时期有个是连任三朝宰相的一个人物，叫吕蒙正，他就给人说，说天不得时日月无光，地不得时草木也不长，水不得时的时候风浪也不平，人要不得时利运就不通，就是命运不得时；说蛟龙不遇会跻身在鱼虾之间，你是一条龙，你现在际遇没有到来，你身边交往的人全是鱼虾之人，好人少坏人多，叫君子少小人多；说君子失时你会拱手在小人之下。那么有些人满腹才华，白发不第，到老考不上个状元，考不上个大学，过去蒲松龄就是这样的，写《聊斋》的蒲松龄。那么有些人是才疏学浅少年就登科，学习不咋地人家考上了很好的大学，天下这样的事是有的。那么它里面说穿了，问题就在命运问题上。但我们今天不讲命运的问题，我们没有时间讲这个命理。 《周易》它这门学问里面，它就主要在研究事物发展的规律、生命发展的规律、命运的规律。所以说象、数、理、占，占它是研究任何事物的具体的分析。 那么我们每一个个人都是生命都有这么一条线，都有一条轨迹，你的轨迹是这样波浪型的，我的轨迹可能是这样波浪型的，各有不同。《周易》，要说起来它所谓的玄妙因为它很深刻，我们一般人对它很少有所了解，当你真正对《周易》它的大道观各方面都了解之后，突然你会明白天地的法则、日月的法则，还有个人生命的法则。那这些法则它在哪里呢？其实在《周易》这本我们说这是咱们中华民族的圣经。现在大家都读的是佛经，读的是圣经，我们自己的经读得很少，我们的易经、我们的诗经、我们的孝经，我们十三经大家可能都知道但是真正用心看的人就不多。不过现在还好，现在很多人开始关注它了，那么我们想把这很多东西掌握在手里那就得要学习。尤其像《周易》这门学科，一定要从基础入手，把基础概念弄通，然后底下下来自己找点书怎么去看怎么去学，你就可以掌握了。 下面给大家讲一下周易它为什么这么神奇，我们的老祖先他这么厉害吗？他就能够把天地日月搞得那么明白？他把人生的规律他是怎么研究出来的？比如天象的二十八星宿他怎么研究出来的？很多人说现在高科技时代啊，我们的祖先比现在还厉害还牛吗？这里面我给大家讲一下周易的一个发展，它是怎么那么厉害。 写个标题，叫“易更三圣，世历三古”，就是周易它的发展，在历史当中有三个伟大的人物，我们称为叫三个圣人。这三个圣人分别是在三个历史时期。第一个圣人是伏羲，伏羲时代。伏羲时代是距离咱们今天八千年了，八千年前，这我们中华民族我们文明的始祖就是伏羲时代。那么第二个人物是周文王，也叫周王朝时期，周王朝时期距离我们今天是多少年呢？三千年前。第三个时期，一个伟大的人物就是孔子，孔子距离我们今天两千五百年。我们把伏羲时代称为上古时期，把文王时代称为中古时期，把孔子时期称为近古时期，这就是三个圣人和三个历史时期。  伏羲 我们现在想一想，伏羲时代距离我们今天是最遥远的，但是伏羲他给我们做了一个什么事情呢，他为周易做了一个什么贡献呢？他主要是给周易做下了一个最基础的东西，就是八卦，就是符号。他把阴阳给我们设立了，所以说伏羲时代他给我们设置了阴阳和八卦。阴阳和八卦是伏羲给我们创立起来的，传承下来的。八卦：乾卦、兑卦、离卦、震卦、坎卦、巽卦、坤卦、艮卦，这些卦，这是八个卦象。伏羲这个时代他为什么那么厉害，他能把八卦给我们传承下来？现在研究八卦的人都知道，八卦它是宇宙全息论，这里面的内容太多太多，天下万事万物都可以通过八卦不仅是可以进行演算，而且八卦里面它象征了太多太多的内容。 八千年前我们的祖先他为什么能把八卦传承下来，八卦它是怎么来的呢？这我们首先要明白一个问题，就是我们人类的起源不是说从伏羲时期才有了人类的，人类的整体的发展历史，最少也是一百万年了，甚至更长，更远古时期我们人类怎么生活我们不知道，当然像达尔文也曾经谈过人类的进化论，说人是从猴子变来的，其实这个理论是有争议的，现在很多专家都已经说不一定是猴子变来的，人本身他的来源现在人还是很难以解释清楚，但是肯定不是猴子变的。就是在伏羲时代之前，我们曾经出现过高端文明时期。那个高端文明时期，人类它不断地就是一个文明到了一定极致的时候它就崩盘了，它就毁灭了，然后毁灭之后它再生，万事万物它都有个生死问题。有生然后到旺，然后再到衰，最后再到死，世界也是如此，社会也是如此。 所以说在曾经伏羲之前的高端文明时期，大约是一万两千年之前，那个文明时期曾经是一次重大的毁灭，这个毁灭说穿了就是海水倒灌事件。在中国咱们东边的大海，突然立起了上千米的巨澜把我们的内陆大陆整个覆盖，导致现在不管是中原，像北京，包括我们的西部，包括沙漠地带，曾经都是一片海洋。凡是现在我们通过考察，在全球凡是叫两岸冲积的文明地带，有河流的地带曾经都出现过洪水。在《圣经》的《创世纪》里面也记录了洪水的故事，大洪水的时代。那么在中国的《山海经》里面——中国的“三经”《易经》《山海经》和《黄帝内经》，《山海经》里面它记录了像精卫填海的故事，（精卫）愤怒地要把大海给它填平，因为大海它毁灭了我们人类。在这之前那个高端文明时期，就是由于海水倒灌事件把我们的文明通通带走，但是好在有个别的人残存了下来，把这些文明还有一些记忆给我们保存了下来，到伏羲时代继续往下传承，传承下来的就是阴阳八卦。 那么伏羲的阴阳，阴阳是什么样的呢？它这个符号是怎么样的呢？八卦是由符号来构成的，我们看，这画出来一横这就为阳，有一个断开的一横这就为阴。天下万事万物再没有比这两个符号更简单的文字了，但是它用最简单的符号它可以概括天下最复杂的事情。这一横我们称为叫阳性，这断开的一横我们把它称为阴。如果我们学习《周易》的话，《周易》里面它有一个专门的字念yáo（爻），打两个叉这个字念yáo（爻）。这个就叫阳爻，这个叫阴爻。你有了阴阳，其实你看学《周易》很简单，刚才我说了你懂得阴阳嘛，（根据）阴爻和阳爻这两点你就知道，根据阴阳每三个爻组合一下。比如说，三个阳性的爻一组合，这就是一个卦。阴阳来回组合，总共可以组合八次——不重复的组合。比如说你一个阴爻，我组合两个阳爻，这也是一个卦，把阴爻放在下面它也是一个卦，就来回这样组合。很多人就说，哎呀韩老师，为什么天下是八卦呢，它不是九卦啊，为什么不是十卦，怎么只有这八卦？用阴阳来回组合，根据三个爻相的这种关系只能组合八次不重复，多一个不行少一个也不行。那这八卦它就囊括了天下万事万物，天地之间有四面八方，八个方向，每个卦它就代表一个方向，它中通人事，它还代表人，它还代表大自然的景观。这内容它就很多。好了，那么在伏羲时代他给我们通过阴阳，给我们设定了这种八卦，这是伏羲主要给我们做的这种贡献。 但是在他这个时期是只有卦象，没有文字。就像达摩传佛法一样，他不立文字，禅宗嘛，没有文字。那经文是谁写出来的呢？就是从伏羲到文王的时期，周文王他距离我们今天是三千年了，夏商周，在殷商时期周文王他把这些八卦进行了不断的组合，比如说大家都听说过六十四卦，不是有八八六十四卦吗？六十四卦是怎么回事呢？六十四卦就是由两个八卦，两个卦比如说这是一个卦这是一个卦，它两个一组合，又组合一个卦。就是把伏羲的那个八卦每两个卦组合一次，这样的话总共能够组合六十四次，这就是周文王给组合了一个六十四卦。我们把伏羲的八卦说成是叫“八经卦”，就是根本卦，经卦；把文王的卦把它说成叫“叠卦”，就叠起来了，两个经卦它互相加起来了这叫叠卦。那么，经卦它是根本，它是基础。像咱们很多人画过画，我过去是学美术也画过画，画个色轮表，红黄蓝这三个颜色给它互相组合，它可以调出天下所有的色彩。只要有这三原色，你给我三原色我就可以画出很多色彩。什么紫色怎么调啊？绿色怎么调啊？它就是根据三原色加出来的。八卦它也是这样，八卦它就相当于是三原色，其它六十四卦都是根据八卦演变出来的。 好啦，我们现在就基本明白了伏羲的八卦，伏羲的创造的根本的价值是来自于阴阳符号和八卦，当然里面还有很多更深的一些道理、理论，我们今天是讲一些基础东西，暂时不讲太复杂。你就记着伏羲是创立了八卦。周文王是创立了六十四卦，并给它写了卦辞，还有周文王的儿子，他的第四个儿子叫周公，就是给这个卦它里边又写上了爻辞。刚才我说了这个字念爻，一个卦，周文王的卦肯定是有六个爻嘛，因为是由两个八卦来组成，所以说每一个卦里面六个爻，它每一个爻里面他都写了一句话。那么每一个卦象对这个卦它还有一段语言的描述，文王他写了这个卦的一个解释，就是文字。我们把周文王和周公写的这些内容称为经，我们故而把它就叫《易经》，《周易》里面的经文是这样来的，因为它有了文字它才成了经。就像佛，他给我们传承下来了一个文字，写了文字了它就成为经典了。你像《诗经》，它是四言的那些文章，它就成为经嘛，没有文字怎么能成经呢？所以伏羲时期它是有八卦有阴阳，在周文王这个时期他给我们写下了内容，我们把文王写的东西称为《易经》，就是咱们现在说的《周易》，《周易》其实也称为《易经》。  周文王 文王这个时期《易经》的内容就太宏大了，天下万事万物它无所不谈，谈天论地，中通人事，到现在很多专家还在研究。那么，他为什么能够写得那么深刻呢？在周文王这个时期，它有一个简单的过程，一个历史过程。因为在夏朝、商朝那个时期，本身易学已经发展得很厉害了，所以前面是有叫《连山》易和《归藏》易，夏朝的易叫《连山》，商朝的时期叫《归藏》，但是到现在《连山》易和《归藏》易我们把它的原本已经找不到了，只知道它一些基础的原理。像《连山》易它是以艮卦为第一卦，《归藏》易它是以坤卦为第一卦，就（是）六十四卦它有一个排序的问题。那么到了周王朝时期，周文王他是把乾卦放到了第一位，乾为天卦放到第一位。这个卦序是不一样的，但不一样它有个结构变化——内部结构，很丰富，在此我就不作多论了。 但是在文王这个时期，由于他当时是在陕西这个地方，称为西伯侯，殷纣王对他就有些不放心，怕他造反，于是就把他啊在今天的长话来说就把他软禁起来了，就把他“双规”起来了，这一规就给规了七年。当然，（这个）过程（中）还有很多小故事，我们就没时间讲了。比如说，把他大儿子伯邑考做成肉酱，包成人肉包子让周文王吃，看这个姬昌——周文王名字就叫姬昌嘛，说你不是说君君臣臣，你是忠臣嘛，君让臣死臣都得死，那我让你吃个肉包子看你吃不吃。周文王就把肉包子吃了，我就是忠臣，我就是不造反，你让我吃就吃吧，他就吃了。那历史（上）这样的事情很多，周文王忍辱负重，他具备一种坤卦的美德，我待会儿会讲一下坤卦。那么，在七年里面，他在河南的羑里那个地方，是专门——因为他被关起来了呀，他也没事干——就是专门把这个易文化进行了研究，里面他就把卦的内容他就给写进去了。但最后出来之后就是牧野之战嘛，后来就是周武王起兵伐纣，他就推翻了殷王朝。我待会儿会专门给大家讲一下周文王的乾坤二卦。  孔子 那么，下面这个第三个伟大的圣人就是孔子。我们现在很多人都知道孔子，都学过《论语》，其实孔子他还写得有《孝经》，虽然《孝经》我们后世也有些人对它有争议，说《孝经》不纯粹是孔子写的。总之孔子他到晚年的时候，他做了大量的文化性的传承工作，那么最重要有据可考的，孔子对易学的发展起到了很大很大的作用。那么他做了一个具体什么工作呢？比如说伏羲他是传承了阴阳和八卦，周文王他是做了六十四卦进行了文字上的解析，这些文字又隔了好几百年之后，因为当时春秋战国世界很混乱，老百姓全在战争之中生灵涂炭，孔子一直想恢复周礼，他想让国家文明起来，但是大众也不学习了，到处都是战争。孔子他就看到了文王的这个《易经》之后，他就要把《易经》给大家进行普及。他（要）普及他怎么办呢？他只能写叫释文哪，在今天来说叫“译文”。因为我们对几百年前的东西，比如说咱们现在你要看明清时期的人写的东西，很多80后、90后可能就看不懂了，有些文字，怎么办？得要有人专门做一个注释性的东西，所以孔子他就写了《易传》。当然现在我们也说《易传》不纯粹是孔子一个人写的，但他是进行了编辑，在当时历史时期有很多高人，写完之后把这些文章等等交给孔子，孔子他进行了修改，进行了在今天来说进行了发行进行了传播，因为孔子到老的时候名声就很大了，他的弟子，很多弟子有些人有钱有些人是做官，所以孔子他有这方面的优势。 那么他这个《易传》就是对周文王写的内容的一个补充和一个发挥，我们也把这个《易传》称为叫“十翼”。这个“翼”它就是翅膀的意思，就是为《周易》插上了十个翅膀的意思，让它飞了起来，让它遥向太空，让人人都可以看得到，它就代表了一种弘扬和传播的意思。这是孔子主要做的事情。 那孔子他做这个事情，他为什么他对《周易》感兴趣了呢？这还是刚才接着我前面给大家说的，孔子19岁结婚，20岁生孩子，到年轻的时候30多岁也见过老子，去拜见老子，老子名分比他那当时社会上影响力很大，是个大名人啊，他见老子也想学习，但是他没有时间，忙着去干工作，忙着升官呢。这一直到50岁有一个最大的机会，就当上了司寇那个官嘛。当着当着，因为给鲁国这四五年当中振发得非常好，但旁边的这个齐国看着就不高兴，这个等于是（鲁国的）邻居，看着说这个鲁国发展这么好，就眼红了。于是齐国的国君也心里不舒服，在这个时候齐国里面有一个高人，这个人姓黎，黎明的黎，他的名字叫黎弥，是过去像管仲啊他们的后代，管仲早就去世了那时候。黎弥就给齐国国君献了一个计，就是说我们国家现在振发不起来，鲁国发展得好，但是我们没办法让自己兴旺起来，我有办法让他们国家败落下去，他败下去咱不就好了吗？于是他就用了一个计策，用很多美女很多战马一天到晚在齐鲁边境上跑来跑去跑来跑去。让鲁国的人天天就看，看得都傻眼了，说你看这齐国发展得多好啊，你看人家的美女多漂亮啊，你看人家的战马个个多强壮啊。这时间不长，鲁定公就听说了，于是鲁定公就说我到边防上也去考察考察，我看看它美女到底有多漂亮。这去了之后鲁定公一看，看到眼里就拔不出来了，就动用国库的银子，就把八十个美女和一百二十匹快马通通买到自己的国家去。买回去之后天天他就不上班了，一个国君就不上班了，就相当于现在很多董事长出去玩疯了，有了宝马车、有了美女伴随左右，不上班了，就让总经理在单位给他盯着。鲁定公当时就是这样。孔子是天天拿着报表要报计划，这个鲁国国君就不出来，在后宫享乐着呢。按白居易写的诗，那叫“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。后来孔子这一着急一跺脚，说此处不养爷自有养爷处，我走，我这么大的本事我到哪儿找不到个工作啊？他就离开了自己的故乡——鲁国，奔波于陈蔡之间。 这没想到他考虑失误了，走了之后，到很多国家去，人家都给他是最好的接待，住到五星级宾馆，没问题，吃的是最好的。一谈工作说，意思就是我到你这儿上班吧，人家不要你。这对我们是谈出一个思考，孔子他为什么人家说你可以给我们做顾问，但是你不能在这儿管我们的政治、管我们的军事、管我们的文化。比如现在咱们国人，很多人，比如说有钱的人，都自己去了国外，去了澳洲去了加拿大，当然在那儿生活都没问题。我曾经也有朋友出去过，我说你记着一句话，叫“他乡花似锦，你去不是春”，这是他们的春天这不是咱的春天啊！你作为一个中国人你在国外，带上大量的钱，存到人家那个国家，你在那儿可以好好地活着，但是想从政很难，你想介入到它的文化主流、军事主流、经济主流是不可能的。现在我们很多朋友在国外，说起来我留洋海外，其实问问他自己的内心，其实内心深处并不快乐。孔子当年就是这样，故而叫“奔波于陈蔡之间，急忙忙如丧家之犬”，没家了。 在那个时候，他就遇见了刚才我说的那个商瞿——易学高手，给他占卜了一卦，刚才写了那个旅卦。所以说孔子才真正觉悟说搞了半天我走错道路了，我现在才知我的命应该是名扬天下，应该去好好做教育就对了。于是他“有教无类，门徒三千”，再去拜见老子。见老子，老子笑着说：“孔丘你名声很大啊，现在你知‘道’了吗？”就（是）你明白“道”了没有？孔子说：“不明白。”老子说：“有一本书，现在抓紧学习，去看看《易经》这个书。”孔子回去找到了这个书，这一看石破天惊，才发现天下有这么厉害的一本书，过去忙着当官去了，没时间看。抓紧一看，入迷了，入迷到什么程度呢？叫“行则在囊，卧则在侧”，走在路上身上得背着，就是有个袋子给装上，因为过去的书它是竹简书啊，不是像现在这一本那个书；晚上睡觉他得放到身边，和这个书一块睡，而且“韦编三绝”。韦编三绝是什么意思呢？过去这个书这个竹简，一个个竹简它中间都是由绳子给穿着，好书它得要用好绳子穿，就是用牛皮绳穿上。牛皮绳穿的书你开玩笑，孔子翻着这个书看，一遍遍看，牛皮绳翻断了三次，就不知道他看了多少遍。 想起我的一个朋友，现在咱们中国有很多人是搞这个国学小教室，叫私密学堂啊，都有。我一个朋友让他儿子参加了那个地方，后来我看了我很感动。一个15岁的孩子，学了两年多，已经学了两年多了，对着镜头——他们考试是他站到（镜头前），后面是堵墙，开始考试，考试就是让他去背诵咱们过去经典的这些书籍，什么《大学》、《中庸》、《论语》等等。他是一口气可以背一个半小时，这个孩子站到那儿一动不动。就像我们背那个八卦一样……像我们背个十分钟就了不得了，但这个孩子可以背一个多小时，一本书一本书地全背完。我再看到他看的这个书，这个书全都翻烂了，真是一页一页都翻烂了，背了不知道多少遍，人家是这样子下的功夫。所以有时候我看着这些孩子们，有时候我自己内心都会有些惭愧，我说我们这也算是靠文化吃饭的人，和这些孩子去比都不如。当然人家从小打的是童子功嘛。这就是像这样的孩子，这对于国学——我就说中国如果很多我们的后代，八零后、九零后、零零后，很多这样的孩子在这方面要下功夫的话，国学文化何愁没有指望让它复兴起来呀？所以咱们现在总体的一个使命就是要复兴中华的信仰，要传承国学的智慧。中华的信仰里面，说穿了是一种文化的大信仰。孔子在那个时期他就是在复兴这种文化的信仰，你看他传承的这个《礼记》啊，他要恢复周礼啊，他写了那么多东西，也是想让这个时代文明起来，让国家昌盛起来。 我们今天来谈这些易学，易学里面他的内容其实说穿了他不是一个所谓的迷信学说。它讲的天地之理，只不过我们在座的或者社会上更多的人现在还没有看，当你看了之后我深信早晚也都会像孔子一样，行则在囊，卧则在侧。你不一定可以韦编三绝，牛皮绳不一定翻断三次，但你肯定会发现《周易》里面它讲的一些道理是那么地好。包括我们让自己反思自己，或者教育我们自己的后代，教育我们的孩子，用《周易》有些理论，把《乾》《坤》二卦让他如果懂得，那这个孩子我认为肯定既有天行健君子以自强不息的风格，还有地势坤又能厚德载物（的胸怀）。因为做人必须是刚柔两者你都得要具备，既要有担当，你还要敢于去创造敢于去自立。那么在《周易》里面，如何做人，它都给我们做了太多的解释。 前面这一点我给大家是讲了一个简单的一个基础的概念，重点是讲了一个阴阳，讲了一个易学的一个发展的过程，这过程其实在茫茫几千年下来，我们的名人、高人、历史当中这些名流很多很多，时间关系我就不讲那么复杂了。大家就重点记住，叫“《易》更三圣，世历三古”，这三个圣人、这三个历史时期、这每一个人他的作用都起到了什么，就可以了。这是一个简单的一个基础。 |
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